Юбилейное Вече

…Социальные восстания, смертоносные революции, гражданские войны, циничные конфликты – следствия деятельности человека. Крайне редко – созидательной, часто – разрушительной, иногда – вынужденной. Истоки её – в противоречиях людей, в неэффективности структур управления ими, в антинародной политике власти, в протесте народа против такой структуры, против такой политики.

«Жестоко ошибаются те, – утверждает известный социолог и публицист девятнадцатого века Николай Константинович Михайловский, – кто ликует при виде тиши и глади, господствующих в мрачные исторические периоды всеобщего обезличивания и загона критической мысли. В этой тиши, под всеподавляющим гнётом дисциплины, копится материал, совершенно не соответствующий близоруким ожиданиям. Тихо-то оно тихо, но система, воспитывающая баранов, не должна бы, собственно, удивляться, когда в один прекрасный день всё стадо шарахнется в сторону…»

Долго в России было относительно тихо. Государство народу виделось мощным защитником от внешних врагов, казалось единственной силой, способной создать условия для благополучия людей. Глава государства, царь, представлялся простому человеку как отец заботливый, как посланник Божий на земле. Не вдруг, но со временем эти ви́дения и ощущения народные стали меркнуть и туманиться. Это было связано с многовековой неспособностью имперского государства обеспечить даже элементарное благосостояние народа, вечным отсутствием свободы, явным презрением значительной части вырождающейся власти к простому люду, поражениями царской России в династических войнах и другими причинами.

У россиян менялись представления о мире. Соответственно менялись оценки деятельности властей. Появились сомнения в эффективности самодержавного царизма – «декабризм», самой властью трансформировавшийся затем в нигилизм – полное отрицание традиций и устоев царско-дворянского общества. Нигилизм стал базой революционных идей, родоначальником имморализма, буревестником гимна топору и булыжнику и, следовательно, ответного полицейского террора, который, в свою очередь, вызывал новый шквал ненависти и бунтов. И так – по спирали…

Из нигилизма, усилиями ортодоксальной части «просвещённого сословия», выросла «наука истребления и разрушения», злодейски внедрённая цареубийством в практику жизни страны второй половины девятнадцатого века. На самого либерального императора текущей эры, царя-освободителя десятков миллионов отечественных рабов, большинства славянских народов от иноземного рабства, миротворца Кавказа Александра Николаевича Романова, совершено шесть покушений. Его трагическая гибель в седьмом покушении коренным образом изменила всю последующую историю России. Годы царствования его сына и внука стали лишь увертюрой к годам правления духовных сыновей и внуков ортодоксальных нигилистов. Тем более что ни сын, ни внук императора не исполнили его социальных и демократических завещаний, не завершили им начатые актуальнейшие для России освободительные и управленческие реформы. Не в этом ли одна из коренных причин отечественных событий двадцатого столетия – трёх революций, гражданской, двух мировых войн, цековских культов и демонократических реформ конца двадцатого века, возродивших в новой интерпретации «науку истребления и разрушения», вновь закрепостивших народ, развязавших террор и новую кавказскую войну?..

Пролетая во времени семнадцатого года двадцатого столетия, Посол сбавил скорость и, склонив голову, свершил круг в память всех вольных и невольных участников тех событий. Понимал Посол, что именно здесь пролегла самая остросюжетная граница истории планеты, за которой будущее мира предопределялось в степени, пожалуй, большей, чем от всего того, что происходило в земной жизни прежде. Понимал Посол, что именно в это окрашенное идеологическим многоцветьем время начался самый массовый, глобальный эксперимент революционного достижения светлых надежд человечества…

Цели революции и гражданской войны – свержение власти ради освобождения народа, овладение властью для покорения народа. Народ – объект революционной борьбы. Он же, разделившийся осознанно, с безразличием, спонтанно, насильно и другим образом по цвету идей, был и есть субъект этой борьбы…

Революция жесточайшим противостоянием противоборцев, смертью лучших бойцов народа под сенью белых, красных и других знамён, гибелью мирных граждан определила главное в той войне – кто победил, но не определила главнейшее и основное для мирной жизни – кто победитель, чьи надежды должны и будут сбываться.