Иудея Христа. Рождение новой веры

Понтий Пилат не мог похвастаться ни аристократическим, ни латинским происхождением. Его семья относилась к сословию всадников, второму после сенаторов классу римского общества, и принадлежала к самнитскому клану Понтиев. Как известно, начиная с III века до н. э. в число всадников попало много богатых ремесленников и ростовщиков, поэтому большинство выходцев из этого сословия не отличалось родовитостью. В 26 г. император Тиберий назначил Пилата наместником Иудеи. Сделано это было по протекции Сеяна, влиятельного придворного интригана, известного тем, что он убил, отравил и извел почти всех наследников правившей династии. В те времена пост наместника Иудеи соответствовал более низкому чиновничьему рангу – префекту, поэтому Пилат, вероятнее всего, был префектом, а не прокуратором. Современники Пилата говорили о нем как о жестокосердном и коварном правителе, способном пойти на любое преступление ради собственной выгоды. Он был пятым по счету наместником Иудеи, но первым, кто осмелился провоцировать евреев на конфликты. Он начал свое правление с того, что оскорбил религиозные чувства иудеев, приказав внести в Иерусалим позолоченные щиты с римской символикой. Когда же евреи попросили убрать их из священных для них мест, то, как свидетельствует Филон Александрийский, Пилат «стал упорствовать, ибо был от природы жесток, самоуверен и неумолим». Тогда иудеи дали знать, что они отправят посольство к императору Тиберию с жалобой на прокуратора. «Последнее, – согласно Филону Александрийскому, – особенно смутило Пилата, он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правления, поведав о взятках, оскорблениях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости». В конце концов иудеи все же решили отправить если не посольство, то хотя бы послание к императору, известному своим расположением к ним, и эффект этого письма превзошел все их ожидания. Император, «прочитав, как только не называл Пилата, как только не грозил ему!.. Тиберий тотчас, не дожидаясь утра, пишет Пилату ответ, где на все корки бранит и порицает за дерзкое нововведенье, и велит безотлагательно убрать щиты и отправить их в Кесарию…» (Филон, О посольстве к Гаю, 38, 3–4).

Однако эпизод с щитами оказался далеко не единственным конфликтом Понтия Пилата с местными иудеями. Следующее столкновение произошло из-за попытки прокуратора залезть в сокровищницу Иерусалимского Храма. Присвоив казенные деньги на сооружение аквеадука, он решил построить его за счет средств, собранных на пожертвования Храму. Как повествует Флавий, «народ был сильно возмущен, и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат, уведомленный заранее о готовившемся стечении народа, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить крикунов кнутами…». Однако римские легионеры то ли переусердствовали, то ли имели другой, негласный приказ, в результате чего множество безоружных людей, не ждавших нападения сзади, были убиты (Флавий, Иуд. война, II, 9, 4). Вообще маскарады с переодеванием воинов в гражданскую одежду и манипуляции с этими послушными «толпами» были очень характерны для методов правления Понтия Пилата, тем более что сирийцы, служившие в римском гарнизоне, внешне ничем не отличались от иудеев.

Несмотря на то что первым переписчикам удалось убрать из Евангелий все антиримские пассажи, кое-какие следы от них остались. Один из них, в Евангелии от Луки, недвусмысленно свидетельствует против Пилата: «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилиянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их» (Лк. 13: 1). В данном случае речь идет о паломниках из Галилеи, которые пришли в Иерусалимский Храм, чтобы принести жертвы во имя мира и благополучия своих семей, но стали сами жертвами одной из провокаций римского наместника.

Очередной конфликт с местными жителями, на этот раз самаритянами, стал для Пилата последним в его карьере прокуратора. В данном случае его жертвами оказались сотни невинных самаритян, которые собрались у священной для них горы Гаризим, чтобы выкопать там сосуды, закопанные якобы еще Моисеем. Преступление Пилата было столь вопиющим, что жалобу самаритян поддержал даже римский наместник в Сирии – Вителий. В 36 г. разгневанный Тиберий вызвал Пилата в Рим. Прокуратора обвиняли в двух преступлениях сразу: казнях без суда и казнокрадстве. Но увидеться с императором Пилату не удалось, Тиберий скончался еще до его прибытия в Рим, поэтому суд над ним организовал уже новый император – Гай Калигула. В 39 г. бывший наместник был признан виновным в воровстве и убийствах, и император приказал ему покончить с собой. Вот каким человеком был на самом деле римский прокуратор Иудеи, организовавший арест и казнь Иисуса Христа.