Иудея Христа. Рождение новой веры

Интересна эволюция взглядов христиан на личность Понтия Пилата. С самого начала, когда еще была свежа память о тех событиях, они возлагали всю вину за распятие Христа только на римского прокуратора. Ненависть к убийце Иисуса породила апокрифы, повествовавшие о жуткой участи Пилата. Одна из таких легенд, поведанная отцом церкви и римским историком Евсевием Кесарийским (263–340 гг.), говорит о том, что Пилат за свои преступления был сослан во Вьен в Галлию, где бесконечные несчастья, обрушившиеся на него, вынудили его покончить с собой. Согласно другому апокрифу, после самоубийства бывшего наместника его тело было выброшено в Тибр, но река не приняла негодяя. Тогда его труп увезли во Вьен, чтобы утопить в Роне, но и ее воды отторгли убийцу. В конце концов, его удалось захоронить в одном из альпийских озер. Разумеется, все эти апокрифы не имеют ничего общего с действительностью, они лишь подтверждают тот факт, что первые христиане испытывали крайнюю неприязнь к Пилату, считая его главным виновником казни Христа. Однако по мере того как переписчики выхолащивали из Евангелий антиримские эпизоды и перекладывали ответственность за распятие Иисуса на иудеев, отношение христиан к Пилату тоже менялось. Дело дошло до того, что коптская и эфиопские церкви причислили Понтия Пилата и его жену к лику святых. Это прямой результат серьезных искажений Евангелий, собственно говоря, то, чего и добивались проримски настроенные редактора новозаветной литературы.