Иудея Христа. Рождение новой веры

Ничего подобного не случилось с последователями Иисуса. Даже после распятия Христа они не разошлись, а сохранили свое организационное ядро, во главе которого стояли ученики, выбранные самим Учителем. Руководство перешло к Петру, самому старшему и авторитетному ученику, кому Христос поручил «пасти Своих овец». Правда, паства, оставшаяся преданной Иисусу, была немногочисленна и насчитывала не более 120 человек (Деян. 1: 16). Все или почти все они происходили из Галилеи. Лишь после казни Учителя они переселяются в Иерусалим, где им следовало ждать «Утешителя», Святого Духа, которого обещал прислать Христос. Сюда же, в Иерусалим, переезжает и Мать Иисуса с Его братьями. Иерусалимский Храм становится главным местом, где молились и собирались последователи Христа. Жителям города они были известны под именем назореи – по названию городка Назарет, откуда происходил Сам Иисус. Правда, назореями называли тогда и тех, кто принимал обет вести полумонашеский образ жизни, не стричь волосы, не пить вина и не касаться умерших. Однако более чем скромный, почти аскетический образ жизни последователей Иисуса полностью соответствовал имени назорей.

Главное отличие назореев, первых христиан, от остальных течений иудаизма заключалось в признании Иисуса еврейским Мессией (Христом). Тем самым назореи отходили от библейской традиции, согласно которой Мессия должен был не пострадать от врагов еврейского народа, а победить их и «восстановить царство Израилю» (Деян. 1: 6). Назореи делали упор на воскресение Иисуса, которое, по их мнению, уже само по себе свидетельствовало о мессианской сущности их Учителя. Именно поэтому они, в отличие от фарисеев и саддукеев, являлись апокалиптиками, то есть ждали скорого конца света, второго пришествия Христа и Его суда над людьми и народами.

Второй отличительной чертой являлось либеральное отношение к законам Устной Торы. В этом назореи полностью следовали Иисусу, который, хотя и признавал Устную Тору, считал ее законами человеческими, а не божескими. Впрочем, здесь назореи вряд ли отходили от иудаизма, ведь саддукеи – священники Иерусалимского Храма, вообще не признавали Устной Торы, считая ее изобретением фарисеев. Во всем остальном назореи ничем не выделялись среди других течений иудаизма. Вместе с тем по ряду своих представлений назореи, безусловно, сближались с ессеями. И тех и других объединяло презрительное отношение к богатству и требование общности имущества. Назореи, подобно ессеям, делили все имевшиеся у них средства в соответствии с нуждами членов своих общин. Вот что сообщают «Деяния» о взглядах назореев на собственность: «Все же верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого… и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 2: 44–45; 4: 32, 34–35). Надо признать, что ни Иисус, ни Иоанн Креститель не требовали от людей жертвовать свою собственность на общее благо, хотя от тех, кто хотел войти в круг Его ближайших учеников, Христос действительно ожидал подобного.

Назореи имели и другие общие с ессеями воззрения. Так, они верили в бессмертие души и загробное воздаяние за содеянное в нашем материальном мире, они также призывали к подчинению властям, ибо полагали, что любая власть от Бога. Обе группы использовали в ритуальных целях водоосвящение. Правда, многое из того, что объединяло назореев с ессеями, пришло к ним от Иисуса, например вера в предопределение и особое отношение к клятве. Христос, как и ессеи, призывал не клясться вообще и, подобно им, советовал ничего не брать в дорогу (Мк. 6: 8—10). Эта близость между назореями и ессеями свидетельствовала о том, что Иисус, как и Иоанн Креститель, не только хорошо знали ессеев, но и усвоили многие их представления, когда, вероятно, жили в их среде в отрочестве или юности.

Новый ученик