Юродивый. Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Гонения различные слово Божие называет отличительным признаком истинно благочестивых: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3, 12). С другой стороны, вечное горе возвещается тем, которые проводят земную жизнь в удовольствиях и утехах: «горе вам смеющимся ныне: яко возрыдаете и восплачете» (Лк. 6, 25). «Вспомни, – сказано будет всякому сластолюбцу, – что ты получил уже доброе твое в жизни твоей: сего ради здесь страдаешь» (Лк. 16, 25). Поэтому юродивые, зная, что «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в людях» (Рим. 8,18), с предельным напряжением воли всю свою жизнь вкореняли евангельские заповеди о любви к Богу и ближним в своей душе и душах окружающих их людей, следуя словам апостола Павла: «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне» (1 Кор. 4, 10–13), то есть сознательно соглашались быть сором в глазах человеческого общества, который оно стремится изринуть, ради надежды на его обращение к Богу через покаяние. Принявший на себя подвиг юродства должен был искоренить из своего сердца самое трудноискоренимое чувство – самолюбие. Смирение было спутником всей жизни юродивого, составляло цель и венец его уподобления Иисусу Христу.

Юродивый. «Боярыня Морозова». Картина. В. И. Суриков

Сам Господь Иисус Христос первый источник блаженства указал в нищете духовной (см. Мф. 5, 3) и путь к возвышению – в смирении и уничижении: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18,14) и, призывая следовать за собой всех желающих, внушает, чтобы они в первую очередь научились от Него кротости и смирению (см. Мф. И, 29). Самоосуждение юродивых служило основанием всех их добродетелей. Оно производило непрестанный покаянный плач сердца, который рождал душевное умиление. Чем глубже и внимательнее подвижник погружался в свое сердце, тем яснее видел его нечистоту, тем более скорбел о глубине своего падения и повреждении своей природы, тем яснее понимал требования Христова закона, выраженного в евангельских заповедях.

Подвергаясь обидам от людей, юродивые радовались, «…зная, что воздаяние за прощение обид превосходит воздаяние всякой иной добродетели»33. Они имели «намерение, дабы при различных обидах от людей радоваться, а не скорбеть, радоваться же… потому, что имеют случай простить согрешившему и получить прощение собственных грехов. Ибо в этом заключается истинное боговедение… с помощью которого можно умолять Бога и быть услышанным; это есть плодоносие веры, этим доказывается вера во Христа: чрез сие возможно взять крест свой и последовать Христу; это [прощение обид] есть мать первых и великих заповедей, ибо посредством сего можно возлюбить Бога от всего сердца и ближнего, как самого себя; для сего должно поститься, пребывать во бдении и удручать свое тело, дабы сердце и внутреннее расположение человека отверзлись, приняли это в себя и уже не извергали. Тогда за то, что прощаем ближнему согрешения, найдем, что благодать, сокровенно данная нам при Святом Крещении, будет действовать в нас уже не безызвестно, но ощутительно для нашего сознания и чувства»34.

Юродивые воплотили образец жизни, выраженный в словах Спасителя: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3), то есть, по слову апостола Павла, младенчествовали злобой, но умом были совершенными (см. 1 Кор. 14, 20). Стремление к христианскому совершенству – выбор самого святого, но форма, в которую облеклись его подвиги, носит на себе отпечаток жизни современников. В непрестанном стремлении к Богу юродивые удалялись от всего страстного, суетного, вошедшего в жизнь частную, семейную, общественную и ставшего там правилом. Они не бежали из мира, но отвергли все нравы, обычаи, правила, привычки, требования, противоположные духу Христову, презрели все, растлевающее человека. Они жили по апостолу: «и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся» (1 Кор. 7, 31). Воспитывая в себе человека к жизни вечной, они раскрывали обществу истинную цель его жизни.