Юродивый. Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Юродство – протест против несогласия жизни общества с евангельским учением. Это отрицательный способ выражения евангельского идеала. Оно научает любить добродетель посредством изображения всей гнусности грехов и страстей и посредством ярких картин порока. Юродивые сознательным отречением от человеческого разума, от всех внешних приличий, правил и законов гражданского общежития вливали в погрязшее в грубой чувственности современное им общество, подобно ветхозаветным пророкам, струю духовной жизни; отрешаясь от земли, они проповедовали вместе с апостолом Павлом: «ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3,1–2).

Юродивые проповедовали людям покаяние, потому что сам Иисус Христос считал его одной из целей Своего пришествия на землю: «не приидох призвати праведники, – говорил Он, – но грешники на покаяние» (Мк. 2, 17). Они не стыдились и не боялись перед лицом сильных мира вещать истину, для укрепления народа в вере и для пробуждения слушателей от духовного сна; подобно пророкам, предсказывали грядущее символическими таинственными действиями и фразами, а нераскаянным напоминали о суде Божием. Своей жизнью юродивые служили делу нравственного воссоздания человека, обличая людей в том, что они согласились следовать страшной и безмерной лжи. Они наставляли служить Богу, Которому должны служить все твари, сознательно, с полной свободой, которая свойственна истинной преданности и любви, исполнять вечный замысел Его бесконечной премудрости, творить дело Его беспредельного милосердия, чтобы сподобиться тех славы и блаженства, которые равняют человека с ангелами, исполняющими волю Божию.

В святых юродивых и внявших их слову Бог исполнил прошение Своего Сына: «Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. <…> И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17,16–23).

Аскетика и ее духовное значение в жизни старца Гавриила

Без жертвы ради Господа и ближнего ничего в духовной жизни не получится. Без жертвы не научишься любить.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Отец Гавриил, с детства проникнутый любовью к Христу, пожелал всего себя отдать в служение Ему, чтобы навсегда соединиться с Ним. Настоятельница монастыря в честь Хахульской иконы Божией Матери (Новая Шуамта) схиигумения Иоанна вспоминала: «Старец очень хорошо знал Священное Писание и часто его цитировал. Когда он произносил слова Писания, ты понимал, что перед тобой стоит человек, живущий в Истине, носящий Бога в себе. Отец Гавриил показывал, что и в наше время возможно возлюбить Бога всем сердцем своим, всею душою и всем разумением».

А «все, которые понуждали себя исполнять евангельское учение, – по свидетельству святителя Игнатия (Брянчанинова), – опытно знают, как противоположны и враждебны Евангелию разум, правда и воля падшего естества… Грех и состояние падения так усвоились нам, так слились с существованием нашим, что отречение от них сделалось отречением от себя, погублением души своей. <…> Погубление души ради Господа есть отвержение разума, правды, воли, принадлежащих падшему естеству, для исполнения воли и правды Божией, изображенных в Евангелии. <…> Только соблюдающий со всей тщательностью евангельские заповеди, как подобает исполнять заповеди, данные Богом, может пребывать в любви к Богу – не в той любви, которая принадлежит падшему естеству, но в той, которая есть дар Святого Духа, которая изливается в обновленного человека действием Святого Духа (Рим. 5, 5), и соединяет человека с Богом»37.

Отца Гавриила люди воспринимали как человека, казавшегося глупцом, но одновременно способного прозревать помышления, тайные дела, прошлое, настоящее и будущее. Его пророчества всегда сопровождались странными, иногда вызывавшими возмущение поступками, непонятными и смешными речитативами. Он не терпел похвалы от людей и поэтому, сделав что-то доброе, сразу начинал юродствовать. Это был особый язык обновленного Духом человека, которым он обличал болезни общества, чтобы люди раскаялись и эти недуги не стали причиной их вечного наказания.