Юродивый. Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Житейские попечения мешали юродивым «ум чист к Богу представите» (канон Василию Блаженному, московскому чудотворцу), поэтому они сознательно усиливали свои телесные страдания тем, что не жили в домах, носили рубища, ходили босиком; все лишения, неразлучные со скитальческой жизнью, сопровождали их. Юродивые смотрели на себя как на странников и пришельцев на земле и на мир как на чужбину. Они делом показывали всем, что «не имеют здесь постоянного града, но ищут будущего» (Евр. 13, 14). Образцом аскетической нищеты для них была жизнь самого Господа Иисуса Христа, совершенно отчужденного от земного стяжания. Он сказал: «лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8, 20). Подражая Ему, они свою нестяжательность довели до высшей степени, представая неприкрытыми под удары человеческой ненависти, но взамен приобретали соучастие в Христовых страданиях. А оно – необходимое условие участия в Его славе: «но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» (1 Пет. 4, 13–14). Иисус Христос сказал апостолам, а в лице их и всем Своим последователям: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня» (Ин. 15,18–21).

Величие юродства открывалось в величии христианского смирения, выражающегося в добровольном самоотречении. Вот в чем оно состоит, по словам преподобного Макария Египетского: «Кто решительно не чтит признаваемаго досточестным в мире сем, отрекается от родных, отрекается от всякой дольней славы, имеет же в виду небесную почесть, тому должно отречься вместе с миром и от души своей. Отречение же от души состоит в том, чтобы ни в чем не искать своей воли»35. Юродивые, хотя и совершили множество праведных дел, сподобились различных дарований Святого Духа и откровений, однако признавали себя не стяжавшими ничего доброго для спасения, подтверждая слова преподобного Исаака Сирина: «Уничижи себе: и узриши славу Божию в себе»36.

Как Господь поднял на рамо Свое заблудшее овча – род человеческий – и понес на Себе его немощи, страдания и грехи, так и юродивые, следуя за Христом, претерпевали в самих себе искушения, болезни и скорби падших людей. Устроив дело личного спасения, они могли научить других и в завершение своего жизненного подвига направлялись Богом на служение пастырское. Они живо чувствовали, что все члены Церкви – члены одного тела Христова, и потому, когда страдал какой-нибудь член, близкий к ним, страдали и они. Любя совершенной любовью Бога, они совершенную же любовь переносили и на всех ближних, исполняя слова апостола Павла: «бывайте подражатели Богу и ходите в любви, якоже и Христос» (Еф. 5,1–2).

Сам Господь сказал: «будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36), так как ничто не может так приблизить сердце к Богу, как милостыня, и не производит в душе такой тишины, как произвольная нищета. Юродивые, как истинные нищелюбцы, забывали о себе, терпели всевозможные лишения, помня лишь о нуждающихся, потому что для них не существовало большей и совершеннейшей любви, как страдать со други своими и положить за брата душу свою. Безграничная их любовь ко всем людям – признак их последования Христу: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13,35). Юродивые всегда служили ближним как высшим себя. Будучи чистыми от всякого пристрастия к земным благам и жизненным удобствам, они помнили, что «Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20, 28). Видя брата, впадающего в некое прегрешение, юродивые молились, чтобы Господь восставил его (1 Ин. 5,16).

А для того, чтобы отвлечь человека от греха, направить на истинный путь, надо, по апостолу, быть «для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных быть как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9, 21–22). Много мудрости требовалось юродивым, чтобы в смешном поведении, во внешне безумных действиях не дозволить чего-либо греховного, неуважения к человеку или оскорбления, в неблагопристойном – ничего соблазнительного и чтобы свое бесславие обращать в славу Божию и на пользу ближних.