Избранники духов

Шаманский „реквизит” — вещи, необходимые для театрализованного действия — бывал разнообразным. Прежде всего в обряде участвовали изображения духов, обычно вырезавшиеся из дерева. У алтайцев, например, для моления Ульгеню делался деревянный гусь, на которого шаман садился, когда приходила пора летать в небесные выси. У эвенков среди прочих обрядовых предметов для камлания в „шаманском чуме” изготовлялся маленький плот из деревянных изображений рыбы тайменя. Этот плот лежал около шамана. В трудных случаях, когда духам-помощникам не удавалось разыскать исчезнувшую из тела душу больного человека, шаман отправлялся на поиски сам. На плоту из тайменей он мчался к мифической реке, соединявшей разные миры. В „реквизит” якутского шамана входила веревка, по которой он взбирался на небо. Якутские, долганские и эвенкийские шаманы сооружали и „шаманское” дерево шест с фигуркой птички на вершине, с зарубками или поперечно укрепленными палками, обозначавшими слои неба. Разновидностью „шаманского” дерева мог быть и шест с надетыми на него одно над другим „облаками” в виде небольших обрезков доски. На этих „облаках” шаман отдыхал, поднимаясь на небо.

Некоторые предметы „реквизита” участвовали в действии только один раз и для другого обряда уже не употреблялись. Но были и веши, которые шаман бережно хранил. Постоянному и почтительному хранению подлежали у многих народов изображения главных духов — покровителей (помощников) шамана.

Непременным „реквизитом” полного шаманского действия были обрядовый костюм и бубен. Никакая театральная одежда никогда не производила на зрителей такого сильного впечатления, как шаманский костюм, потому что костюм сам по себе был священным предметом, превращавшим шамана в иное существо. „На обуви шаманского костюма пришиты железные когти медведя, что значит: не шаман ходит и прыгает, а медведь скачет или идет, раскачиваясь. На плечах костюма нашиты железные крылья гагары или лебедя: не шаман летит по воздуху, а гагара или лебедь, в которых обратился шаман. На шапке торчит железное изображение рогов оленя: не шаман мчится сквозь лесную чащу, а олень, в которого превратился шаман”[17]. Даже звон колокольчиков и подвесок был не просто шумовым эффектом, а звуками, которые брали свое начало в мире духов. Символика костюма была столь выразительна, что шаман мог обходиться без маски, обозначавшей духа, которого он изображал. Маска (личина), видимо, не получила в сибирском шаманстве всеобщего распространения. В XIX–XX вв. масками пользовались шаманы бурят, эвенков (фотография бурятской шаманской маски помещена на задней стороне обложки). Своеобразную личину надевали и ненецкие шаманы.

Таинственные силы заключал в себе и бубен. Зрители знали: шаману нелегко держать его в руках из-за тяжести собравшихся в нем духов. Но благодаря духам в нужное время бубен мог превратиться в лодку, плывущую по стремнине мифической реки, затем в тугой дальнобойный лук, а потом и в летящего по воздуху оленя.

Чаще всего сеансы проводились в вечернее и ночное время, и „сцену” освещал лишь слабый свет костра. Полутьма усиливала ощущение необычности происходящего, будоражила воображение зрителей. Некоторые обряды проводились в полной темноте.

Для шаманских камланий характерны также трюки, которые шаман совершал с целью показать присутствующим, на что он способен с помощью духов. Часть шаманских трюков основана на умении использовать возможности хорошо натренированного тела. Наиболее простой пример такого рода — вылет шамана из чума через дымовое отверстие. В. А. Туголуков разъясняет, что для этого трюка эвенкийские шаманы пользовались ремнем, свисавшим с верха чума. Интересно, что шаманы вылетали ногами вверх. Эта деталь может показаться недостоверной: уж не находились ли зрители под гипнозом? „Вылетание ногами вверх — не более как плод их воображения…” Но возможно и другое. Тот, кто занимался гимнастикой, знает, что мгновенно бросить тело вверх легче всего, если послать ноги вперед, держась руками за опору. Более трудный для объяснения случай — это способность шамана освобождаться от крепко связывающих его веревок. Таким умением славились, в частности, шаманы эскимосов, ненцев, нивхов. Видимо, здесь секрет в поразительной способности человека расслаблять мышцы и даже смещать кости в суставах рук и ног. Как бы то ни было, опыт лучших мастеров циркового искусства убеждает, что в таком умении нет ничего сверхъестественного. Можно вспомнить американского иллюзиониста Гарри Гудини, который умел освобождаться от пут даже под водой, находясь в сундуке.