Избранники духов

Многие трюки шамана — чистейший иллюзион, ловкость рук. Одна шаманка, которую видел В. Г. Богораз, после каждого трюка даже раскрывала руки характерным жестом фокусника, чтобы показать, что в них ничего нет. В. Г. Богораз описал некоторые трюки или, как он говорил, „опыты ловкости” чукотских шаманов. Вот один из них. „Шаманка, обнаженная до пояса, села перед нами, постучала немного в бубен и потом знаками и выражением лица показала, что дух вошел в нее и завладел ее телом. После того она взяла большой круглый камень и стала таскать его, и тереть, и поворачивать в руках. Из камня посыпался ряд мелких камушков, тоже гладких и круглых. Это продолжалось минут пять. Насыпалась целая горка, но камень в руках шаманки был, разумеется, такой же целый и круглый как прежде. Предполагая, что все это заранее подстроено, я неожиданно попросил ее повторить опыт. Она повторила его без всяких затруднений — несмотря на тщательное наблюдение, я не сумел открыть секрета этого фокуса”.

Некоторые исполнявшиеся шаманами трюки сложны и заставляют предполагать чужую помощь или, по меньшей мере, солидную предварительную подготовку. Так, чукотские шаманы будто бы могли погружаться под землю вместе с бубном, а затем стучались снаружи в собственную дверь. В. Г. Богораз был готов допустить, что в подобных случаях имелся подземный ход, вырытый заранее шаманом.

Но ряд нехитрых трюков оказался доступным проверке и был разгадан скептически настроенными наблюдателями. Так, шаманы якутов, нанайцев, коряков ударяли себя в живот ножом, иногда вызывая обильное кровотечение. Впоследствии зрители могли убедиться, что раны на теле нет. Как это получалось? На животе была подвязана несколькими слоями береста, предохранявшая тело от повреждения, а кровь лилась из прикрепленного под одеждой пузыря. Академик Г. Ф. Миллер в 1737 г. разоблачил обман якутской шаманки, которая вонзила нож „якобы в брюхо”, а потом притворилась, „будто нож выблевала”. На самом деле она, припав к земле, закрыла лицо колотушкой бубна, а левой рукой положила отделившееся от рукоятки лезвие ножа в рот.

В. Г. Богораз объяснил и другой фокус. Чукотская шаманка разрезала живот своему 12-летнему сыну. „Для этой цели она положила его навзничь, обнажила ему живот, низко нагнулась к животу мальчика, потом взяла нож и, пропустив лезвие между собственных пальцев… сделала длинный продольный разрез и тотчас же вставила в его концы свои толстые пальцы. Мальчик слегка простонал. Кровь хлынула в обе стороны и залила пол”. Шаманка нагнулась еще ниже, бормоча и тряся головой, и стала зализывать рану. Вскоре на животе мальчика не осталось никаких следов, кроме пятен крови и грязи. Но на самом деле разреза и не было. Шаманка все время показывала знаками, что ей очень жарко. Две ее дочери брали из кадки комочки мокрого снега и подносили ей, а она их глотала. В комочках была закатана свежая кровь тюленя. Снег с кровью таял во рту, и шаманка, склонившись к мальчику, выпускала кровь в „рану”, сделанную искусным нажимом больших пальцев шаманки.

Сегодня, когда иллюзионное искусство достигло небывалых высот и на наших глазах в цирках мира людей распиливают, расплющивают, сжигают или непонятным образом перемешают в пространстве, шаманские фокусы уже никого не поразят. Но на соплеменников шамана его трюки производили должное впечатление. И рассказы, например, про алтайского шамана, который при камлании высекал из бубна колотушкой огонь, выхаркивал железные веши, выпускал из носа змей, передавались из поколения в поколение.

Некоторые шаманы, для того чтобы приобрести над зрителями полную власть, умело сочетали ловкость рук с гипнозом. Можно ли вонзить в тело кинжал или саблю так глубоко, чтобы конец торчал из спины? Шаманы ненцев, якутов, туркмен знали этот трюк. Очевидцы рассказывали, что самолично трогали торчавшее из спины острие. Шаманы якутов, хантов и бурят умели будто бы отрезать у себя голову и некоторое время камлать без головы, а затем как ни в чем не бывало ставили голову на место. Киргизский шаман своей головой не рисковал, а „отрезал” и „приращивал” во время камлания голову пациента. Видимо, целый ряд шаманских трюков можно объяснить массовым внушением.

Наблюдатели рассказывают о случаях, когда шаман сумел заставить зрителей увидеть больше того, что предстало их взору на самом деле. Так, эскимосская шаманка, изображая волка, вставила себе в рот собачьи клыки. Исследователь после сеанса обменялся впечатлениями с некоторыми присутствовавшими на обряде людьми. К его удивлению, собеседники были убеждены, что шаманка на их глазах действительно превращалась в волка. Молодой эвенк в конце 20-х годов рассказывал И. М. Суслову, что „высшим наслаждением в своей жизни он считает момент, когда группа его товарищей под руководством шамана неожиданно вылетала из дымового отверстия чума, сидя верхом на корневищах сухих лиственниц, и вихрем неслась во тьме ночной на север, чтобы отнять украденную у одного больного родовича душу безголовым племенем Мирагды, которое „живет” на берегу студеного моря”.