Избранники духов

Почему избранник духов, став шаманом, выздоравливает? Может быть, теряют силу нервно-патологические особенности его организма? Вряд ли. Скорее другое: выздоровление предусмотрено традиционной схемой поведения шамана. Согласно этой схеме, болезнь должна пройти. Мы уже знаем, что „шаманская болезнь” воспроизводит в галлюцинациях или сновидениях обряд посвящения (инициации). „Болезнь” должна иметь свой конец, ибо есть конец и у периода посвящения. С его окончанием человек, уже в новом статусе, возвращается к обычной повседневной жизни.

О том, что „шаманская болезнь” является результатом самовнушения, говорят и факты, объясняющие, при каких условиях заболевает будущий шаман. В. И. Анучин писал о кетах в 1914 г.: „Призвание в шаманы происходит в большинстве случаев неожиданно, иногда человек проживет до 20 лет, не думая, что ему не миновать быть шаманом”. Но это мнение сегодня выглядит наивным. Будущий шаман думал о своем возможном избрании. Он знал, что выбор наследственных духов может пасть на него. Он не желал этого, боялся и все же был внутренне готов к неизбежному, с тревогой ожидая призыва духов. В этом тягостном ожидании многое могло быть понято как поданный духами знак. Причиной заболевания была сама готовность человека принять на себя служение духам.

Те же кеты, как недавно выяснила Е. А. Алексеенко, хороню „знали, в какой семье и в каком поколении можно ожидать появления нового шамана”. „При длительном отсутствии нового шамана в семье или семейной группе возникал особый психологический настрой ожидания его. В условиях такой моральной подготовленности проявление кем-то признаков призвания достаточно быстро расшифровывалось окружающими”. Такому человеку нетрудно было понять, что к нему „пристают” духи; в случаях сомнения обращались к шаману.

Чем шире был круг людей, имевших право занять место шамана, тем больше жертв находила себе „шаманская болезнь”. По верованиям эвенков, после смерти шамана его духи оставались неуправляемыми и желали найти нового хозяина среди членов рода, а потому бродили, причиняя им болезни. Особенно подверженными заболеваниям оказывались ближайшие родственники шамана, молодые люди обоего пола. С. М. Широкогоров писал: „Больные делаются задумчивыми и рассеянными, лишаются работоспособности, не могут заниматься обычным трудом, много спят, во сне постоянно бредят, вскакивают на ложе, стремятся удалиться от людей, иногда убегают в тайгу и там остаются подолгу, обычно отказываются от пиши и худеют. Иногда это заболевание сопровождается истерическими припадками со всеми типичными проявлениями истерии: судорогами, „мостом”, нечувствительностью, светобоязнью и т. д. Иногда больных находят в лесу забравшимися во время припадка на дерево или сидящими между скалами или в пещерах… Никакое лечение здесь не помогает”. Нужен новый шаман.

Могло сложиться мнение, что духи не остановили свой выбор на каком-либо из заболевших. Тогда „болезнь начинает захватывать новых членов рода, давая при этом новые видоизменения ее. Взрослые люди делаются нервными и совершают акты необъяснимой грубости, даже преступления; начинают развиваться всеобщее раздражение, склонность к истерическим припадкам; смертность от самого болезненного состояния и несчастных случаев увеличивается”. Такое состояние могло даже грозить роду гибелью. Все становилось на свои места, как кто-либо проявлял признаки избрания духами. К нему присматривались. Но вот складывалась уверенность, что ошибки нет. Назначался день, когда новый шаман приносил первую жертву духам, что знаменовало его признание родом. Напряжение спадало. Появление нового шамана „излечивает остальных возможных кандидатов в шаманы, и в роде наступает мало-помалу общее успокоение”[20]. Итак, „шаманская болезнь” не была неожиданной и проявлялась тогда, когда людям был нужен шаман.

Нередко детей готовили к шаманской деятельности с ранних лет. По верованиям шорцев будущий шаман должен родиться с „отметкой” бога Ульгеня с „лишней костью”. Так назывли и бугорок на пальце руки или ноги, и даже ямку в мочке уха. Старики, увидев „отметку”, указывали на нее родителям, родители обращались к шаману. Шаман камлал, чтобы узнать у главного местного духа — хозяина горы, будет ли ребенок камо „Дух, как правило, „подтверждает” это, и ребенку с детств внушают, что он будущий кам”. И. Д. Хлопина сообщала о мальчике, который начал камлать, играя, с трех лет. Его „отметкой было утолщение кости у щиколотки на левой ноге. „Вместе бубна он брал… сковородку, дощечку и пр., вместо слов произносил нечленораздельные звуки, и все были уверены, что он — будущий кам”.