Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории

Однако признания того, что «теория Ф. Шмита весьма плодотворна»³⁷, явно недостаточно для того, чтобы определить вклад Ф. Шмита и его подлинное место в развитие музеологии как новой области гуманитарного знания. Тем более, что существуют весьма неоднозначные оценки роли ученого в процессе становления этой дисциплины. В целом ряде исследований, признавая заслуги Ф. И. Шмита³⁸, ценность его идей определяют не в контексте того времени – начала XX века, а с позиций современного состояния развития музеологии, нового понимания задач предмета. В других исследованиях, наряду с признанием за Ф. Шмитом ряда открытий, в частности, интересных и малоизвестных страниц для русского читателя по истории античного и средневекового коллекционирования³⁹, ученому делаются упреки в том, что он «очень бегло и поверхностно» рассмотрел период XVI–XIX веков. Такого рода замечания не совсем справедливы, поскольку Ф. Шмит находился у самых истоков этой области знания. Исторический очерк музейного дела, представленный в книге Ф. Шмита, имел самостоятельное значение для развития отечественной науки о мировой музейной практике⁴⁰, поиске истоков российских музеев в западноевропейской традиции. Нельзя забывать и того обстоятельства, что отечественное музееведение на протяжении долгих лет развивалось почти в полной изоляции от мирового музейного сообщества, всеобщей науки о музеях. В заслугу Ф. Шмита следует приписать и то, что он одним из первых в нашей стране пытался использовать самый передовой зарубежный опыт музейного дела, рассказывая об этнографических музеях Финляндии, западноевропейских живописных галереях.

Итак, какие же музееведческие идеи Ф. Шмита оказались вновь актуальными. В сборнике материалов конференции 2006 г., посвященной памяти Ф. И. Шмита, в статье Л. М. Шляхтиной и Е. Н. Мастеницы была сделана попытка представить первый историографический обзор музееведческого наследия ученого. Авторы статьи, вслед за Л. С. Чистотиновой, перечисляют ряд важных открытий Ф. Шмита, которые оказались «не просто новаторскими и революционными», а стали «провидческими». Например, предложения Ф. Шмита по типологии и классификации музеев, о новых методах музейного экспозиционирования, о музейном проектировании, о взаимодействии музея и публики, о музейной педагогике⁴¹.

Петербургские музееведы попытались обосновать научный статус понятия «музееведческая мысль», в рамках которого они интерпретировали концепцию Ф. И. Шмита. Авторы статьи раскрывают содержание понятия «музееведческая мысль» следующим образом: «Под музееведческой мыслью» мы понимаем те позитивные идеи, явившиеся результатом размышлений о содержании музееведения, его предмете и объекте. которыми является феномен музея, об эволюции научных концепций в контексте исторического развития…Для современного понимания музееведения являются важными те высказывания …в трудах отечественных ученых, которые оказались не просто прогнозами, а получили подтверждение в музейной деятельности»⁴² (Выделено мной. – Л. С). Такие заявления не могут не вызывать возражения.

Во-первых, перечисленные авторами статьи «позитивные идеи» наряду с концепциями, теориями, взглядами, всегда были предметом изучения того направления истории науки, которое называется «историографией». Характеризуя содержание историографии в более полном объеме, можно сказать, что предметом ее изучения является не только история идей, но и концепции, школы, направления, подходы, методология исследований, история академических центров, институтов, научных групп. Объектом исследования для историографов были и остаются труды ученых, в которых были представлены идеи, теории и т. д., а также их архивы (дневники, эпистолярное наследие, воспоминания).

Во-вторых, предметом изучения в истории науки (любой, а не только гуманитарной)⁴³ являются не только позитивные, но и ошибочные идеи и ложные представления, необходимые для восстановления объективной картины развития знания. В историографии науки внимательно изучается не только позитивный опыт (прорывы, открытия), но и тупиковые направления и даже ложные пути развития знания, неудачи, заблуждения. Поскольку известно, что наука, как часть духовной культуры, развивается не поступательно и эволюционно, а зигзагообразно, иногда циклично, ее история знает повороты назад, возвращения к давно забытым идеям. Науке, как любому явлению культуры свойственны не только подъемы, но периоды застоя, кризиса, упадка, торжества лженауки и невежества над подлинным знанием.

В-третьих, объектом изучения историков музееведческого знания не может быть «феномен музея», поскольку это совмещение разных предметных областей. Так же как, например, объектом изучения историков образовательных концепций могут быть сами теории и идеи, а для историков образовательных учреждений предметом изучения являются школы, институты как центры организации учебного процесса, содержание образовательных программ и т. д.