Читаем Избранное. Тройственный образ совершенства полностью

Час ночи. Что за удивительная опера Тангейзер! И отличные голоса (это в частной опере). Большое имели наслаждение. – Получил сегодня 125 руб., даю Ольге Андр. для передачи сестре 50 руб. в счет долга. Третьего дня была первая студенческая сходка – 308 человек. Подали ректору свои требования: отмена «временных правил», возвращение всех когда– либо наказанных студ., разрешение устраивать студен. кассы, разрешение землячеств и сходок, замена суда правления судом профессоров, и допущение в унив. семинаристов, реалистов и женщин. – Их переписали и вчера вечером судили очень мягко: временно удалить 8 человек, остальным выговор. Вчера и сегодня сходок, говорят, не было. Насчет других городов ходят противоречивые слухи. Мягкость здешнего приговора – заслуга Кирпичникова (декан ист. – фил. фак.).

Посылаю вам вещицу Горького; она была, говорят, напечатана в «Нижегородском листке». Пора спать.

81[175]

Москва, 26 февр. 1901 г.

Понед., 10 ч. веч.

Дорогие мои

Здесь с пятницы идут беспорядки, принявшие грандиозные размеры. Рассказывают тысячи подробностей (часть и самому довелось видеть).

Началось в пятницу, 23 февр. На 12 час. дня назначена была студенч. сходка (перед тем было совсем спокойно); полиция знала об этом, и еще в четверг утром видели сотни полторы низших полицейских чинов из уезда, входивших попарно в город, вероятно, с вокзала. Сходка собралась на Моховой, у ворот старого здания университета; ворота были заперты, студенты проломились и собрались сначала во дворе, а потом вошли в актовый зал; это было в начале 1-го. Между ними были и курсистки, и небольшое число студентов специальных уч. зав. На улице собралась тем временем громадная толпа народа. Прибыли сначала городовые, затем конные казаки с пиками, и только гораздо позднее сумской полк. Полиция заняла калитку и во двор никого не пускала, а ту толпу студентов и девиц, которая образовалась на тротуаре и требовала пропуска во двор университета, около 2 час. оцепили и отвели в манеж. В актовом зале сходка продолжалась до 4 час; они разбили окно и время от времени вывешивали флаг с надписью огромными буквами; надписи были о принятых постановлениях (по-видимому, чисто университ. свойства, наприм.: требуем отмены временных правил). В 4 они вышли, собрались во дворе, городовые оцепили их, взялись за руки, и передвигаясь, влекли их за собою в манеж. Студенты, должно быть, возмутились таким способом передвижения, прорвали цепь и, говорят, несколько человек скрылось в толпе; таким порядком их перевели в манеж и заперли. От публики – громовые «ура», барышни махали платками. Их было, говорят, свыше 500 студ., около 100 курсисток и горсть межевиков, техников и проч. Улица была запружена народом и войсками весь день. Говорят, в 6 час. толпа студентов и рабочих пыталась вломиться в манеж и тут казаки пустили в ход нагайки. Студенты изнутри выбили все окна в манеже и, говорят, выбрасывали записки о том, что с ними дурно обращаются, что их бьют и пр.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия