Избранные произведения. Том III

«Эпоха „пестрых заметок“ еще продолжается, и нам еще нужна литературная манера Лу Синя». Лу Синь, живя в обстановке господства темных сил, был лишен свободы слова и потому сражался оружием «пестрых заметок», полных холодной иронии и острой сатиры. И Лу Синь был совершенно прав. Нам тоже нужно ядовито высмеивать фашизм, китайских реакционеров и все то, что вредит народу. Но в Пограничном районе Шэньси–Ганьсу–Нинся и на территории опорных баз сопротивления в тылу у оккупантов, где деятелям революционной литературы и искусства предоставлены все демократические свободы и только контрреволюционным элементам таких свобод не предоставлено, нельзя попросту заимствовать форму «пестрых заметок» Лу Синя. Здесь мы можем говорить полным голосом, и нам незачем прибегать к туманным обинякам, которые затрудняют народным массам понимание произведения. Если же речь идет не о врагах народа, а о самом народе, то надо помнить, что и Лу Синь эпохи «пестрых заметок» никогда не высмеивал революционный народ и революционные партии и не нападал на них. По отношению к ним он держался в своих заметках совсем иного тона, чем по отношению к врагам. Выше мы уже говорили, что недостатки народа необходимо критиковать, но при этом надо стоять на подлинно народных позициях, проникнуться горячим стремлением защищать народ и воспитывать его. Обращаться же со своим товарищем как с врагом — значит самому становиться на позиции врага. Означает ли это, что мы вовсе отказываемся от сатиры? Нет, сатира будет необходима всегда. Но существуют различные виды сатиры: сатира, обращенная против врагов, сатира, обращенная против союзников, сатира, обращенная против людей из нашего же лагеря, причем в каждом случае наш подход должен быть различным. Мы отнюдь не против сатиры вообще и должны отказаться лишь от применения ее без разбору.

«Я не склонен славословить; произведения, прославляющие светлое, едва ли могут быть выдающимися, а произведения, рисующие темное, едва ли могут быть ничтожными». Одно из двух: либо ты буржуазный писатель или художник, и тогда ты прославляешь не пролетариат, а буржуазию, либо ты пролетарский писатель или художник, и тогда ты прославляешь не буржуазию, а пролетариат и весь трудовой народ. Произведения, прославляющие светлые стороны буржуазии, едва ли могут быть выдающимися, а произведения, рисующие ее темные стороны, едва ли могут быть ничтожными. Произведения, прославляющие светлые стороны пролетариата, едва ли могут быть невыдающимися, но произведения, рисующие так называемые «темные стороны» пролетариата, обязательно ничтожны. Разве это не подтверждено всей историей литературы и искусства? Почему не воспевать народ — творца истории человечества? Почему не воспевать пролетариат, Коммунистическую партию, новую демократию, социализм? Тем не менее существуют еще и такие люди, которые не питают никаких теплых чувств к делу народа, занимают по отношению к борьбе и успехам пролетариата и его авангарда равнодушную позицию стороннего наблюдателя. Эти люди интересуются только собой и без устали славят только самих себя, а иногда они снисходят до некоторых «героев» из той узкой группки, которой они заправляют. Такие мелкобуржуазные индивидуалисты, конечно, не желают воспевать революционный народ, укреплять его мужество в бою, его веру в победу. Подобные люди — это лишь ржавчина в революционных рядах, и в таких «певцах» революционный народ вовсе не нуждается.