james.p65

обобщающее слово и слово, обозначающее «церковь»

2:7 бесславят доброе имя Вероятно, имеются в виду

(5:14) для описания общих собраний во время переходного

религиозные суды. Богатые иудейские противники Христа

периода. с золотым перстнем Обычно евреи носили

притесняли бедных христиан. Ср. Ин. 16:2 4.

кольца (ср. Лк. 15:22), некоторые могли позволить себе

2:8 закон царский Лучше перевести «высший закон».

иметь золотые кольца. Есть сведения, что в древнем мире

Смысл в том, что этот закон – высший и непреложный.

многие люди, любившие показать себя, носили кольца на

«возлюби ближнего твоего как самого себя» Этот выс

каждом пальце, и кольцо на среднем пальце указывало на

ший закон (цитата из Лев. 19:18) вместе с заповедью любить

их экономический статус (некоторые древние источники

Бога (Втор. 6:4, 5), составляет весь закон и пророков (Mф.

сообщают, что кольца даже предоставлялись во временное

22:36 40; Рим. 13:8 10). Иаков не оправдывает эгоцентриз

пользование). в богатой одежде Слово означало яркие, ма, потому что самовлюбленность есть грех (2 Tим. 3:2).

блестящие одеяния. Такое же слово употреблено для опи

Заповедь, скорее всего, направлена на заботу о физичес

сания светлой одежды Христа, той, в которую солдаты

ком здоровье и духовном благополучии близких (тех, ко

Ирода одели Иисуса, чтобы насмехаться над Ним (Лк.

торые находятся в сфере нашего влияния; Лк. 10:30 37).

23:11), а также одежды ангела (Деян. 10:30). Может также

Мы должны заботиться о них с теми же усердием и тщатель

означать яркую кричащую расцветку или сверкающие, ностью, как мы это делаем для себя (ср. Флп. 2:3, 4).

ИАКОВА 2:9

1930

9 Но если поступаете 5с лицеприятием, 9 j Ëåâ. 19:15; Âòîð. кто говорит, что он имеет веру, а дел не

1:17 5 èëè ïðè-

то грех делаете, и перед законом оказы

ñòðàñòíîñòüþ

имеет? может ли эта вера спасти его?

ваетесь jпреступниками. 10 Кто соблю

10 k Ãàë. 3:10

15 uЕсли брат или сестра наги и не име

l Âòîð. 27:26

дает весь закон и kсогрешит в одном 11 m Èñõ. 20:14; ют дневного пропитания, 16 а vкто ни

чем нибудь, lтот становится виновным

Âòîð. 5:18 n Èñõ.

будь из вас скажет им: ”идите с миром,

20:13; Âòîð. 5:17

во всем. 11 Ибо Тот же, Кто сказал: mне 12 o Èàê. 1:25

грейтесь и питайтесь”, но не даст им

прелюбодействуй, сказал и: nне убей; 13 p Èîâ. 22:6

потребного для тела: что пользы? 17 Так

q Ïð. 21:13; Ìô.

посему, если ты не прелюбодействуешь,

18:32-35; [Ëê.

и вера, если не имеет дел, мертва сама

но убьешь, то ты также преступник за

6:37] r Ìèõ. 7:18;

по себе.

[Ìô. 5:7] s Ðèì.

кона. 12 Так говорите и так поступайте, 18

12:8

Но скажет кто нибудь: “ты име

как имеющие быть судимы по oзакону 14 t Ìô. 7:21-23, ешь веру, а я имею дела”: wпокажи

26; 21:28-32

свободы. 13 Ибо pсуд без милости qне

мне веру твою без дел твоих, xа я по

оказавшему rмилости; sмилость превоз

кажу тебе веру мою из 7дел моих.

носится над судом.

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо

Âåðà áåç äåë ìåðòâà

делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

15 u Ìô. 25:35; Ëê.

3:11

18 w Êîë. 1:6; 1Ôåñ. 1:3; Åâð. 6:10 x [Ãàë. 5:6]; Èàê. 3:13

14 tЧто пользы, братия мои, если 16 v [1Èí. 3:17, 18]

6 ÍÃ îïóñêàåò òâîèõ 7 ÍÃ îïóñêàåò ìîèõ

2:9 если Лучше перевести «так как». Греческая конст

13:18 23; Ин. 8:30, 31; 15:6. Вероятно, Иаков писал евреям

рукция этого условного утверждения показывает, что такая

(ср.1:1), отбросившим требовавшиеся иудаизмом дела

практика на самом деле имела место среди читателей

праведности и составившим ошибочное представление, Иакова. поступаете с лицеприятием См. пояснение к ст.

что, поскольку праведные дела и послушание Божьей воле

1. Форма греческого глагола указывает, что их поведение

не спасают, они не нужны совсем. Таким образом, они

было не случайностью или ошибкой, а постоянной практи

ограничили веру, приняв Христа только разумом.

кой. перед законом оказываетесь Особенно перед запо

2:14 если кто говорит Это ключевые слова к толкова

ведями Втор. 1:17 и 16:19. преступниками Это относится

нию всего места. Иаков не говорит, что человек действи

к тем, кто почитает людей больше, чем Бога, и тем самым

тельно имеет веру, он констатирует только, что человек

нарушает закон.

заявляет, что имеет ее. веру Это лучше понимать в широком

2:10 весь закон... в одном чем нибудь См. поясне

смысле, говоря о степени признания истин Евангелия. не

ния к Гал. 3:10 13. Закон Божий – не свод отдельных пред

имеет Форма глагола подчеркивает, что человеку необхо

писаний, но единое целое, которое требует совершенной

димо не только провозглашать веру, но и постоянно под

любви к Богу и к ближним (Mф. 22:36 40). Хотя не все грехи

тверждать ее делами. дел Это относится к праведному

одинаково гнусные и пагубные, они все разрушают это

поведению в целом, соответствующему Слову Божьему, но

единое целое и делают людей преступниками, подобно