james.p65

демонстрировала реальность спасающей веры, когда, врежденный». Заявление такого человека о вере является

рискуя собственной жизнью, защитила посланников Бо

обманом, а вера его мертва. вера без дел мертва? Бук

жьих (Нав. 2:4, 15; 6:17; ср. Евр. 11:31). Иаков, тем не менее, вально «вера без действий». Иаков не противопоставляет

не намеревался этими словами одобрить ее профессию

два способа спасения (вера против дел). Напротив, он про

или ложь. делами ли оправдалась См. пояснение к ст.

тивопоставляет два типа веры: живую веру, которая спаса

21.

ет, и мертвую веру, которая бесплодна (ср.1Ин. 3:7 10).

3:1 12 В данном месте Иаков использовал общеприня

2:21 26 Иаков приводит три примера живой веры: 1) тый иудейский литературный образ, осуждая отдельный

Aвраам (ст. 21 24); 2) Раав (ст. 25) и 3) человеческое тело

член человеческого тела (ср. Рим. 3:15; 2Пет. 2:14). Он

и дух (ст. 26).

определяет язык как выражение человеческой порочности

2:21 делами ли оправдался Это не противоречит

и греховности. Таким образом, он подтверждает духовную

учению Павла, что Авраам был оправдан перед Богом ис

истину о том, что уста – средоточие и показатель человечес

ключительно по благодати через веру (Рим. 3:20; 4:1 25; кого падения и греховных сердечных намерений (Ис. 6:5; Гал. 3:6, 11). По определенным причинам Иаков не мог

Мф. 15:11, 16 19; Мк. 7:20, 23; Рим. 3:13, 14).

подразумевать, что Aвраам был признан праведным перед

3:1 учителями Это слово переведено в Евангелии как

Богом из за его добрых дел: 1) Иаков уже подчеркивал, что

«служители» и относится к людям, которые должны были

спасение – милосердный дар (1:17, 18); 2) в середине этого

официально учить или проповедовать (ср. Лк. 4:16 27; Ин.

спорного места (ст. 23) Иаков ссылается на Быт.15:6, где

3:10; Деян. 13:14, 15; 1Кор. 12:28; Еф. 4:11). большему

решительно провозглашается, что Бог признал Авраама

осуждению Слово, переведенное как осуждение, обычно

праведным только на основе его веры ( см. пояснения к Рим.

означало отрицательный вердикт в Новом Завете, и здесь

1:17, 18; 3:24; 4:1 25), и 3) готовность принести в жертву

относится к будущему осуждению: 1) неверующего лже

Исаака (Быт. 22:9, 12) была поступком, оправдавшим Ав

учителя во время Второго пришествия (Иуд. 14, 15) и 2) раама, говорит Иаков. Это событие, которое произошло

верующего, когда он судит прежде Христа (1Кор. 4:3 5).

много лет спустя после первого испытания веры Авраама и

Эти слова не должны были остудить пыл учителей, но слу

провозглашения его праведным перед Богом (Быт. 12:1 7; жили для предупреждения их об ответственности (ср. Иез.

15:6). Жертвоприношение Авраамом Исаака продемонст

3:17, 18; 33:7 9; Деян. 20:26, 27; Евр.13:17).

рировало искренность его веры и реальность его оправда

3:2 Священное Писание содержит много стихов о зле, ния перед Богом. Иаков подчеркивает, что оправданию

которое может причинить язык (ср. Пс.5:10; 33:14; 38:2; предшествует мольба человека о спасении. Учение Иакова

51:4; Пр. 6:17; 17:20; 26:28; 28:23; Ис. 59:3; Рим. 3:13).

в совершенстве дополняет послания Павла; спасение обус

Язык имеет огромную силу говорить грешно, ошибочно и

ловлено только верой (Eф. 2:8, 9) и проявляется в повино

порочно, человеческая речь есть графическое отображе

вении Божьей воле (Еф. 2:10).

ние человеческой порочности ( см. пояснения к ст. 1 12).

2:22 достигла совершенства Имеется в виду завер

согрешаем Имеется в виду, что мы грешим, т. е. обижаем

шение чего либо или его полнота. Так как плодовое дерево

Бога. Форма греческого глагола подчеркивает, что каждый

не выполняет своего предназначения, пока не начинает

непрерывно терпит неудачу на пути к праведности. человек

плодоносить, вера не достигает совершенства, пока не

совершенный «Совершенный» может относиться к ис

проявляет себя в праведной жизни.

тинному совершенству, в этом случае Иаков имеет в виду, 2:23 Слово Писания Цитата из Быт. 15:6; см. поясне

что, если бы человек был способен в совершенстве управ

ния к Рим. 4:1 5. другомБожиим Авраам назван так в

лять языком, он был бы совершенным. Но, конечно же, 2Пар. 20:7 и Ис. 41:8 благодаря своему послушанию (Ин.

никто в действительности не защищен от возможности

15:14, 15).

согрешить языком. Более вероятно «совершенный» отно

2:24оправдывается делами, а не верою только См.

сится к тем людям, которые являются духовно зрелыми и, пояснение к ст. 21.

таким образом, способны контролировать свой язык.

2:25 Раав блудница В Ветхом Завете говорится о

3:3 5 Иаков провел несколько аналогий, которые по

сущности ее веры, которая послужила основанием оправ

казывают, как язык, хотя он мал, обладает властью контро

дания перед Богом ( см. пояснение к Нав. 2:11). Она про