james.p65

особенно в делах милосердия (ст. 15). может ли эта вера

тому как удар молотком по стеклу в одном месте разрушит

спасти его? Лучше перевести как «может ли этот тип

и уничтожит все окно. виновным во всем Не в смысле

веры спасти?» Иаков не оспаривает значения веры. Он

нарушения каждой заповеди, но в смысле разрушения

выступает против представления о том, что спасающая вера

единства закона. Одно преступление делает исполнение

может быть пустыми интеллектуальными рассуждениями, основных заповедей закона (любить Бога совершенно и

а не реальным послушанием Слову Божьему (ср. Mф. 7:16

любить ближнего как самого себя) невозможным.

18). Грамматическая форма вопроса подразумевает отри

2:11 Эти цитаты взяты из Исх. 20:13, 14 и Втор. 5:17, цательный ответ. См. пояснения к Рим. 2:5 10.

18.

2:15, 16 Иаков иллюстрирует свою точку зрения, срав

2:12 судимы Ср. Рим. 2:6 16. закону свободы См.

нивая веру без дел со словами сострадания без дел мило

пояснения к 1:25.

сердия (ср. Mф. 25:31 46).

2:13 Человек, который не проявляет милосердия и со

2:17 вера… мертва сама по себе Так же, как слова

страдания к нуждающимся, показывает этим, что он не отве

сострадания без действия пустой звук, так и вера без дел

тил на великую милость Божию и, как неспасенный человек, милосердия – это лишь ничем не подкрепленное заявле

не получит освобождения от вечного наказания в аду (ср.

ние, а не истинная спасающая вера.

Мф. 5:7). милость превозносится над судом Человеку, 2:18 кто нибудь Толкователи не соглашаются в сле

чья жизнь полна милосердия не страшен день суда и он из

дующем: 1) кого Иаков смиренно подразумевает под сло

бежит всех обвинений, которые строгий Судья может выд

вом «кто нибудь»: самого себя или одного из своих против

винуть против него, потому что, оказывая милость другим, ников, который выступал против его учения; 2) какие слова

он подтверждал, что получил Божью милость.

в следующем фрагменте относятся к противнику Иакова, а

2:14 26 Иаков продолжает писать о серии испытаний, какие к самому Иакову. Независимо от этого основной

которые помогут его читателям понять, является их вера

тезис Иакова тот же: единственно возможное подтвержде

живой или мертвой (см. во Введении: Исторический фон и

ние истиной веры – дела (ср. 2Пет. 1:3 11).

предпосылки написания). Это место включает сложные

2:19 Ты веруешь, что Бог един Явная ссылка на Втор.

испытания, одно из которых влечет за собой другие. Иаков

6:4, 5, наиболее известное еврейским читателям место

говорит об испытаниях делами, или о праведном поведе

Ветхого Завета: шема, основная доктрина Ветхого Завета .

нии, послушном Слову Божьему и обнаруживающем бла

бесыверуют Даже падшие ангелы подтверждают единство

гочестивую натуру (ср. 1:22 25). Иаков считает, что человек

Бога и трепещут от страха. Бесы, по существу, неизменны

не может спастись делами (он твердо и неоспоримо утвер

в своей доктрине (ср. Mф. 8:29, 30; Мк. 5:7; Лк. 4:41; Деян.

ждает, что спасение есть милостивый дар от Бога; 1:17, 18; 19:15). Но постоянная доктрина сама по себе не является

ср. Eф. 2:8, 9), но есть кажущаяся вера, которая мертва и не

доказательством спасающей веры. Они знают истину о

спасает (ст. 14, 17, 20, 24, 26; ср. Mф. 3:7, 8; 5:16; 7:21; Боге, Христе и Духе, но ненавидят ее.

1931

ИАКОВА 3:5

20 Но хочешь ли знать, неоснователь

20 8 ÍÃ áåñïîëåçíà

26 Ибо, как тело без духа мертво, так

21 y Áûò. 22:9, 10,

ный человек, что вера без дел 8мерт

12, 16-18

и вера без дел мертва.

ва? 21 Не делами ли оправдался Авра

22 z [Èí. 6:29];

Åâð. 11:7 a Èí.

ам, отец наш, yвозложив на жертвен

Íåóêðîòèìûé ÿçûê

8:39 9 ïîëíîòû

ник Исаака, сына своего? 22 Видишь 23 b Áûò. 15:6; Ðèì. 4:3 c 2Ïàð.

20:7; Èñ. 41:8

1 çàñ÷èòàëîñü

3Братия мои! aне многие делайтесь

ли, что zвера содействовала делам его, учителями, bзная, что мы подверг

и aделами вера достигла 9совершен

немся большему осуждению, 2 ибо cвсе

25 d Åâð. 11:31

ства? 23 И исполнилось слово Писа

мы много согрешаем. dКто не согрешает

ния: “bверовал Авраам Богу, и это

ÃËÀÂÀ 3

в слове, eтот человек 1совершенный, мо

1вменилось ему в праведность, и он 1 a [Ìô. 23:8]; гущий обуздать и все тело. 3 2Вот, fмы

Ðèì. 2:21; 1Òèì.

наречен cдругом Божиим”. 24 Видите

1:7 b Ëê. 6:37

влагаем удила в рот коням, чтобы они

ли, что человек оправдывается дела

2 c 3Öàð. 8:46

повиновались нам, и управляем всем те

d Ïñ. 33:14 e [Ìô.

ми, а не верою только?

12:34-37; Èàê.

лом их. 4 Вот, и корабли, как ни велики

25 Подобно и dРаав блудница не

3:2-12] 1 çðåëûé

они и как ни сильными ветрами носятся,

3 f Ïñ. 31:9 2 ÍÃ

делами ли оправдалась, приняв со

Òåïåðü, åñëè

небольшим рулем направляются, куда

глядатаев и отпустив их другим пу

5 g Ïð. 12:18; 15:2;

хочет кормчий; 5 так и gязык — неболь

Èàê. 1:26 h Ïñ.

тем?

11:4, 72:8

шой член, но hмного делает.

2:20 неосновательный Буквально «пустой», «по