james.p65

жизнь по заповедям должна быть неотъемлемым свой

рождение является не только желанием, но действитель

ством их личности. См. пояснения к Мф. 7:21 27. обманы

ным выражением воли Божией, которую Он силен довести

вающие Буквально «попадающие мимо» или «попадаю

до конца. Поставив это слово в начале греческого предло

щие мимо себя». Это термин, использовавшийся в матема

жения, Иаков подчеркнул, что высшая воля Божия есть

тике для обозначения ошибки в расчете. Если те, которые

источник новой жизни. родил Он нас Возрождение, или

считают себя христианами, удовлетворяются только слы

рождение свыше, это акт Божьей милости ( см. пояснения

шанием Слова, они совершают серьезную духовную

к Ин. 3:3 8; 1Пет. 1:23; ср. Иез. 36:25 27; Ин. 1:12, 13; ошибку.

Еф. 2:5, 6; 5:26). словом истины Ср. Ин. 17:17. Речь идет

1:23 рассматривающему В греческом слово означа

о Писании, или Слове Божьем. Бог возрождает грешников

ло «смотреть внимательно и осторожно», что по смыслу

посредством силы этого Слова (ср. 2Кор. 6:7; Кол. 1:5; противоположно случайному взгляду. в зеркале В первом

1Фес. 2:13; Тит. 3:5; 1Пет. 1:23 25). начатком В Ветхом

веке зеркала изготовлялись из металла, а не из стекла, Завете это слово означало первые и лучшие плоды урожая, например, зеркала из бронзы, серебра, а для богатых и из

которые приносились в жертву Богу (ср. Исх. 23:19; Лев.

золота. Металл раскатывался в тонкие листы и полировал

23:9 14; Втор. 26:1 19). Отдавая Богу первые плоды, люди

ся до высокой степени блеска. Образ, отраженный в таких

подтверждали веру в то, что Он исполнит Свое обетование

зеркалах, соответствовал оригиналу, но качество изобра

и пошлет богатый урожай (Пр. 3:9, 10). Так и христиане

жения было далеко от совершенства (ср. 1Кор. 13:12).

являются первым доказательством нового творения, кото

1:24 забыл, каков он Если те, кто считает себя хрис

рое Бог создаст (ср. 2Пет. 3:10 13), и радуются своей новой

тианами, будут бездействовать, услышав Слово, они забу

жизни в настоящем, предвкушая будущую славу ( см. пояс

дут свои недостатки, которые показало им их изображение

нения к Рим. 8:19 23).

и которые нуждаются в исправлении.

1:19 скор на слышание, медлен на слова Верующие

1:25 закон совершенный И в Ветхом, и в Новом Заве

положительно откликаются на Писание и активно исполь

тах доступное, достаточное и всеобъемлющее Слово Бо

зуют каждую возможность глубже понять Слово Божье и

жие называется «законом» (ср. Пс. 18:8). Присутствие Его

Божью волю (ср. Пс. 118:11; 2Тим. 2:15). В то же время они

благодати не означает, что больше не существует мораль

должны быть очень осторожны и не становиться учителями

ного закона или кодекса поведения, которому верующие

или проповедниками слишком скоро ( см. пояснения к 3:1, должны повиноваться. Дух Святой дает верующим способ

2; ср. Иез. 3:17; 33:6, 7; 1Тим. 3:6; 5:22).

ность исполнять этот закон ( см. пояснение к Рим. 8:4).

1:20 гнев В данном контексте Слова Божия перевод

свободы Имеется в виду подлинная свобода от греха.

этого греческого слова описывает глубокое внутреннее

Поскольку Дух Святой влагает заповеди Писания в сердца

негодование и отвержение ( см. пояснения к 4:1 3; ср. Гал.

верующих, они свободны от уз греха и могут повиноваться

4:16).

Богу (Ин. 8:34 36).

1:21 отложив Буквально «сняв с себя». Как это дела

1:26 благочестив Слово означает обрядовое, публич

ется, например, с грязной одеждой ( см. пояснения к Рим.

ное прославление (ср. Деян. 26:5). Иаков выбрал это слово

13:12 14; Еф. 4:22; Кол. 3:8; Евр. 12:1; 1Пет. 2:1, 2).

вместо другого, означавшего внутреннее благочестие, Время греческого глагола подчеркивает важность осво

чтобы подчеркнуть, что не стоит зависеть от внешних

бождения от греха для принятия Слова Божьего. нечисто

форм, обрядов, установившихся порядков. не обуздывает

ту… злобы Первое слово означало в греческом моральный

своего языка «Обуздывать» означает «контролировать»

порок, а также грязную одежду и иногда ушную серу.

или даже «строго контролировать». Чистота сердца часто

Здесь оно обозначает грех, который препятствует духовно

открывается через сдержанную благопристойную речь

му слуху верующих. «Злоба» означает нечестивые жела

( см. пояснения к Мф. 12:36, 37).

ния или намерения. насаждаемое слово См. пояснение

1:27 Чистое и непорочное благочестие Иаков ис

к ст. 18.

пользует два синонимичных прилагательных для определе

1929

ИАКОВА 2:8

пустое благочестие. 27 dЧистое и непо

27 d Ìô. 25:34-36 бедному скажете: ты стань там, или са

e Èñ. 1:17 f [Ðèì. 12:2]

рочное благочестие пред Богом и От

дись здесь, у ног моих, — 4 то не 4пере