Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

До послѣдняго времени въ городе Иваново-Вознесенскѣ была только одна фабрика (прядильная фабрика торговаго дома Н. Гарелина и С-вья), гдѣ производилась ночная работа; рабочie потребовали уничтоженiя ночной работы, и фабрикант, боясь стачки, уступилъ; с Пасхи текущаго (1897) года ночныхъ работ нѣтъ и на этой фабрикѣ. Такимъ образомъ,

[261]

въ настоящее время ни на одной ткацкой и прядильной фабрикб в Шуѣ и Иваново-Вознесенскѣ работы по ночамъ не производятся. Любопытно, что борьба за уничтоженie ночныхъ работъ из городовъ перешла на фабрики, расположенныя в глухихъ деревняхъ. Здесь также, какъ и въ городахъ (Шуѣ и Иваново-Вознесенскѣ), ткачи требуютъ уничтоженiя ночныхъ работъ (от 10 ч. вечера до 4 час. утра). Борьба ведется очень успѣшно. Такъ, въ сентябрѣ. 1896 г. ткачи (500 чел.) на фабрикѣ Товарищества Мануфактуръ Н. Дербенева С-вья при деревне Каменковѣ Ковровскаго уѣзда послѣ 7 дневной стачки добились отмѣны ночной работы. 9 мая 1897 года получено извѣстiе, что такую же пообѣду одержали ткачи (1.500 чел.) на фабрикѣ. товарищества Горканской мануфактуры (при деревнѣ Горкахъ Ковровскаго уѣзда). Пройдетъ 2-3 года, и ночныхъ работъ не будетъ нигдѣ во всемъ Шуйско-Ивановскомъ фабричномъ районѣ. А между тѣмъ 15 лѣтъ тому назадъ, в 1882 г., рѣшительно на всѣхъ ткацкихъ и прядильныхъ фабрикахъ работа производилась целыя сутки 2 смѣнами, из которыхъ, каждая работала или по 12 часовъ (в 2 npieмa) или же одну недѣлю по 8 час., а другую по 16 часовъ ежедневно. Нужно замѣтить, что въ борьбѣ съ фабрикантами принимали участiе исключительно одни прядильщики и ткачи, но зато только они одни добились уничтоженiя ночныхъ работъ, 9 часоваго рабочаго дня (въ г. Иваново-Вознесенскѣ) и болѣе высокой платы, тогда как рабочie ситце-печатныхъ фабрикъ[116], никогда не участвовавшiе в борьбѣ, работаютъ отъ 5 час. утра до 8 час. вечера и имѣютъ меньшую заработную плату. В заключенье нужно сказать, что борьба рабочих Шуйско-Ивановскаго района за сокращенiе рабочаго дня не мало способствовала той побѣдѣ, которую недавно одержалъ весь 

[262]

борющiйся русскiй пролетарiатъ. Мы говоримъ объ изданiи правительствомъ закона о сокращенiи рабочаго дня.

Заработная плата. Борьба рабочихъ за заработную плату не отличалась такимъ постоянствомъ и такимъ успѣхомь, какъ борьба за сокращеше рабочаго дня Рабочимъ чаще приходилось бороться противъ ея пониженiя, чѣмъ за ея повышенiе. Однимъ из чаще всего употребляемыхъ способовъ понижать заработную плату является система расплаты съ рабочими товарами и особыми ярлыками.

В настоящее время на всѣхъ фабрикахъ, подчиненныхъ контролю фабричной инспекцiи, эта система уже отжила свой вѣкъ, а между тѣмъ, еще такъ недавно эта система была страшнымъ средствомъ для эксплуатацiи рабочихъ и причиной многихъ волненiй и забастовокъ. Правда, въ городахъ эта система практиковалась менѣе, чѣмъ на фабрикахъ, находящихся въ уѣздѣ. По крайней мѣрѣ, въ 1883 г. въ г. Иваново-Вознесенскѣ эта система совсѣмъ не практиковалась, а в Шуѣ она имѣла мѣсто только на двухъ фабрикахъ. Не то было по деревнямъ. Обыкновенно каждый фабрикантъ имѣлъ при фабрикѣ харчевую лавку (а иногда и кабакъ), гдѣ рабочимъ отпускались въ кредитъ всѣ товары, по цѣнамъ произвольно навначеннымъ фабрикантомъ. Если у фабриканта не было своей лавки, то онъ входилъ в соглашенiе съ сосѣднимъ торговцемъ. - Рабочiй в такомъ случаѣ получалъ ярлыкъ, по которому и отпускались ему товары, а потомъ вся сумма забраннаго товара вычиталась фабрикантомъ при выдачѣ заработной платы. Такъ какъ цѣны на товары въ томъ и другомъ случаѣ были чрезмѣрно высоки, то рабочiй очень часто не только не получалъ денегъ отъ фабриканта, но даже оставался у него в долгу. Правильныхъ выдачъ денегъ не было, а потому рабочий, нуждаясь въ деньгахъ и не имѣя возможности получить ихъ изъ фабричной конторы, шелъ въ лавку, бралъ первый попавшiйся товаръ и на стороне продавалъ его за то, что дадутъ, теряя отъ 25 до 50 проц. той стоимости, за которую онъ отпущенъ изъ лавки, а для удовлетворенiя потребности рабочихъ в водкѣ имъ обыкновенно выдавались записки въ ближайший къ фабрикѣ кабакъ или трактиръ. Фабриканты имѣли отъ лавокъ доходу от 40 до 80 проц. на затраченный капиталъ, и разница в цѣнахъ однихъ и тѣхъ же продуктовъ, даже на сосѣднихъ фабрикахъ

[263]

колебалась отъ 20 до 100 проц. Недовольство рабочихъ этой системой расплаты товарами побудило русское правительство издать законъ (3 iюня 1886 г.), по которому «расплата съ рабочими, вмѣсто денегъ, — купонами, условными знаками, хлѣбомъ, товаромъ и иными предметами воспрещается» подъ угрозой штрафа отъ 50 до 300 руб. Русское правительство хорошо знает, насколько непрiятна такого рода расплата рабочимъ, а потому въ то же время былъ изданъ другой законъ: если фабрикантъ будетъ принуждать рабочихъ получать плату товаромъ, и послѣдствieмъ этого будутъ волненiя рабочихъ, то фабрикантъ подвергается аресту до 3 мѣсяцевъ. Правда этотъ законъ остался только на бумагѣ, и никогда не примѣняется в дѣйствительности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука