Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Штрафы и вычеты. Штрафы и разные вычеты — могучее средство въ рукахъ фабрикантовъ противъ рабочихъ, а потому и понятно, что борьба рабочихъ противъ чрезмѣрныхъ штрафовъ и вычетов отличалась такою же интенсивностью, какъ и борьба, за сокращенiе рабочаго дня. Въ прежнее время штрафамъ положительно не было конца, а такъ какъ размѣръ штрафа зависѣлъ всецѣло отъ усмотренiя фабричной администрации, тo очень часто штрафы составляли значительную статью дохода. Разнымъ вычетамъ съ рабочихъ также не было конца: вычитывали не только за баню, дрова, уголь, воду, инструменты, но даже за медикаменты, хотя по закону, изданному еще въ 1866 году, фабриканты обязаны лѣчить рабочихъ безплатно. Въ отчете за 1882-1883 годы фабричный инспекторъ д-ръ Песковъ приводитъ нѣсколько примѣровъ, изъ которыхъ видно, что въ одяомъ случаѣ было взыскано съ рабочихъ на содержинiе больницы 2.400 рублей, тогда какъ содержанiе больницы обходится въ 1.845 руб., въ другомъ случаѣ было взыскано 4.003 руб., а содержанiе больницы стоить только 2.579 рублей и т. п.

На одной фабрикѣ взыскивалось 60 коп. за пользованiе челнокомъ, а на другой взыскивалось за утраченную разсчетную книжку въ первый разъ 30 коп., а во второй — 50 коп. Приводить другiе примеры мы не будемъ; скажемъ только, что такiе чрезмѣрные штрафы, постоянно раздражая рабочихъ, вели къ частымъ безпорядкамъ и волненiямъ. Наиболѣе сильные безпорядки были произведены въ 1885 году рабочими на фабрикѣ Товарищества Никольской Мануфак-

[264]

туры, Саввы Морозова, когда сразу забастовало 7.000 рабочихъ. Правительство поняло, что произволъ фабрикантовъ долженъ быть ограниченъ и издало 3 ноня 1886 г. законъ, по которому штрафы, взысканные съ рабочихъ, должны итти не въ карманъ фабриканта, а исключительно на удовлетворенiе нуждъ самихъ рабочихъ.

Но и послѣ всѣхъ этихъ побѣдъ положенiе рабочихъ въ Шуйско-Ивановскомъ районѣ; еще крайне печально. Никакихъ организащй въ видѣ обществъ в з а и м о п о м о щ и нѣтъ, да и трудно ожидать, что такiя общества будутъ разрѣшены русскими правительствомъ, которое такъ подозрительно относится къ самымъ невиннымъ культурными начинанiямъ, въ родѣ народныхъ чтенiй, библютекъ и т. п. О семейныхъ квартирахъ рабочихъ (въ фабричныхъ казармахъ) одинъ писатель (Любимовъ) говоритъ слѣдующее: «Общее впечатлѣние, получаемое при взглядѣ на эти минiатюрныя клѣтки, въ которыхъ теснятся цѣлыя семьи съ грудными и разнаго возраста дѣтьми, тяжелое, безотрадное. Вездѣ, по большей части, устроены деревянныя нары, покрытыя какими-нибудь тряпьемъ; на немногихъ нарахъ было замѣчено присутствie одеялъ и подушекъ. Воздухъ до крайности спертый, влажный и не чистый. Стѣны вездѣ покрыты темными пятнами сырости, грязны и запачканы. Въ общемъ, видъ этихъ каморокъ внушаетъ сожалѣнiе къ ихъ обитателямъ». Прибавимъ, что каждая каморка (одна комната) служитъ помѣщешемъ для 2-3 семей. Не лучше на фабрикахъ и помѣщенiя для холостыхъ рабочихъ. Порядка и опрятности въ нихъ еще меньше, чѣмъ въ семейныхъ каморкахъ. Общiя казармы представляютъ изъ себя гномадныя комнаты, сплошь заставленная нарами или изрѣдка желѣзными кроватями. Часто одна комната служитъ помѣщешемъ для 200-300 и даже 400 человекъ. Ни столовъ, ни стульевъ нѣтъ, очень шумно, — одними словомъ, приходится жить точно на базарѣ. Владимирскiе рабочie «питаются единственно почти одними только хлебомъ, пустыми щами, да гречневой кашей съ саломъ или постными масломъ, —  и лишь весьма редко позволяютъ себѣ лакомиться говядиной, солониной или головниной». Просматривая въ 1883 году книжки рабочихъ по забору харчей, докторъ Песков нашелъ, что рабочie одной фабрики только въ маѣ и октябрѣ имѣли мясо, а въ остальные мѣ-

[265]

сяцы питались исключительно постной пищей. Мы видимъ такимъ образомъ, что у нашихъ владимирскихъ товарищей осталось еще много работы: долго и упорно придется имъ еще бороться для того, чтобы достигнуть такого положенiя, при которомъ имъ возможно будетъ вести болѣе человѣческiй образъ жизни. Пожелаемъ имъ успѣха въ этой тяжелой борьбѣ! Побѣда, одержанная рабочими одного района, представляетъ шагъ къ улучшенiю участи всего русскаго рабочаго класса.

Изъ разныхъ мѣстъ.

— Намъ доставлено нѣсколько изданiй, появившихся за послѣднее время въ разныхъ городахъ Россiи. Въ августѣ въ Кременчугѣ была распространена прокламацiя по поводу стачки портныхъ съ просьбой о поддержкѣ стачечниковъ..

—- Въ Клинцахъ (Черниговской губернiи), въ октябрѣ появился листокъ, въ которомъ рабочie призываются къ объединенiю и борьбѣ съ хозяевами противъ вводимой съ наступленiем зимы пониженной расцѣнки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука