Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Безусловно ошибочно указано место составления письма — Петербург. Если даже допустить, что письмо составлено петербургским делегатом 1-го съезда, то подпись письма могла быть получена только в Минске. Очевидным доказательством аутентичности письма является подпись — «союзы»... и т. д. В самом деле, 18-го марта нового стиля, т.-е. 5-го марта старого, узнать о действительных союзах, представленных на сильно законспирированном 1-м съезде, газета «Форвертс» могла от действительных его участников, и только от них одних.

Установить подлинность письма необходимо ввиду большой исторической важности его содержания. Покойный тов. Акимов и рабочедельцы утверждали, что Киевская «Рабочая Газета» тяготела к бернштейнианству и экономизму. Взгляд на особую природу царизма, с которым вполне мирно может ужиться русская буржуазия, и на исключительную роль, выпадающую ввиду этого на русский пролетариат, мог исходить от такого идейного течения в русской социал-демократии, которое не имеет ничего общего с экономизмом и бернштейнианством.

Это место из немецкого письма объясняет нам также, почему манифест, составленный П. Б. Струве, вызвал такое сильное недовольство со стороны передовых русских марксистов того времени, и был встречен почти равнодушно и кружками, и подпольной прессой. Приветствовался факт образования партии Р.С.Д.Р.П. на первом учредительном съезде, но игнорировался манифест, не выражавший действительных взглядов передовых борцов русской социал-демократии на задачи революционного рабочего движения в России.

Сообщил И. Антокольский.

[356]

Рабочее знамя № 1{32}

С. Петербург, 1898 г. Май

Рабочее знамя № 1.[145]

Органъ русской соцiалъ-демократической партiи.

Товарищи, раснространяйте «Рабочее Знамя»!

С.-Петербургъ. 15 мая.


Ровно 50 лѣтъ тому назадъ надъ мiромъ раздался могущественный, властный, однихъ воодушевившiй, другихъ испугавшiй призывъ

«Пролетарiи всѣхъ странъ соединяйтесь».

Какъ мало словъ и какъ много сказано. Прозорливость генiальной мысли и пылъ горячаго сердца, насущная потребность настоящаго и великая задача будущаго, планъ сраженiя и боевой кличъ — все соединилось въ этихъ немногихъ словахъ, И этотъ пламенный, страстный призывъ нашелъ готовую отзывчивую армiю. Она набирается не по царскому указу, но ряды ея все полнѣютъ; солдаты ея не одѣты въ блестящiе мундиры, часто не доѣдаютъ, и остаются безъ пристанища, — а ихъ начинаетъ страшиться весь мiръ. Это — все растущая численно, все развивающаяся духовно армiя наемныхъ невольниковъ, пролетарieвъ. Отдѣльные отряды этой великой армiи разбросаны по всему мipy, на разныхъ языкахъ написаны порабощающiе ихъ законы, въ разныхъ церквахъ во имя разныхъ боговъ ихъ призываютъ къ терпѣнию и покорности, но всѣхъ эксплуатируютъ по одному способу и это превращаетъ ихъ въ одну армiю, которой недостаетъ только объединенiя для того, чтобы побѣдить весь мiръ. Вотъ почему призывъ къ

[357]

объединенiю рабочихъ всѣхъ странъ навелъ трепетъ на тѣхъ, которые въ настоящее время владѣютъ мiромъ и его богатствами.

И они не напрасно испугались. Рабочie недаромъ прожили эти полвѣка. За это время они далеко подвинулись по пути объединенiя. Путь этотъ сложный, какъ сложна самая задача объединенiя пролетарiата. Это въ сущности двѣ вадачи; объединенiе для борьбы за улучшенiе жизненныхъ условiй рабочаго класса при капиталистическомъ строѣ и объединенiе для борьбы за уничтоженiе самаго капиталистическаго строя, самаго порядка, основаннаго на господствѣ денегъ и имущества надъ человѣкомъ. Первая борьба имѣетъ въ виду интересы ближайшiе, вторая — болѣе отдаленные. Интересы настоящаго — какъ сокращенiе рабочаго дня, увеличенiе жизненныхъ средствъ, вынужденiе фабричныхъ законовъ, завоеванiе политическихъ правъ (участiе въ законодательствѣ и у правленiи государствомъ) — всѣ эти задачи различны у рабочихъ разныхъ странъ и народовъ; задача будущаго — уничтоженiе вѣковой подчиненности рабочаго класса классами эксплуатирующими и установленiе господства производителей надъ производствомъ — эта задача общая у npoлeтapiaтa всего мipa. Отсюда — двойной характеръ объединительнаго движенiя рабочаго класса: объединенiе внутреннее для сведенiя первыхъ счетовъ съ своими ближайшими врагами, съ своими капиталистами, съ своимъ правительствомъ, и объединенiе международное, всеобщее — для уничтоженiя всемiрной власти капитала, уничтоженiя всего капиталистическаго строя сь его дѣленiемъ общества на классы имущiе и неимущiе властвующiе и подчиненные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука