Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Такъ казалось, но не такъ вышло на дѣлѣ. Боясь пуще огня объединенiя рабочихъ ради интересовъ самихъ рабочихъ, фабриканты все болѣе объединяли ихъ ради своихъ собственныхъ эксплуататорскихъ цѣлей — на фабрикѣ, которую для увеличенiя барышей все расширяли, собирая в ней все большiя массы обездоленныхъ труженниковъ. И это объединенiе ради грабежа послужило основанiемъ объединенiю для борьбы. Рабочie объединялись потому, что ихъ одинаково угнетали и эксплуатировали, потому что они воочiю видѣли свое рабское равенство передъ капиталомъ. И скоро обнаружилось, что въ оковахъ капиталистическаго и правительственнаго гнета находится не мертвый, а живой организмъ, способный чувствовать, думать и дѣйствовать.

Въ разныхъ мѣстахъ начинаются столкновенiя между рабочими и фабрикантами. Рабочiе сходятся, толкуютъ объ общихъ дѣлахъ, не справляясь въ участкѣ, дозволенъ ли такой разговоръ; они читаютъ книги, не справляясь есть ли на нихъ надпись: «Дозволено цензурою» и, самое главное — они устраиваютъ правильныя забастовки, предъявляя всѣ, какъ одинъ человѣкъ, одинаковыя требованiя. Фабриканты и правительство были ошеломлены такъ, какъ если бы передъ ними задвигались тюки товаровъ или заговорили машины. Они были изумлены еще болѣе, когда во всеоружiи полицейскихъ законовъ, явной и тайной поливди, бѣлаго и чернаго духовенства, пешей и конной армiи они время отъ времени вынуждены были отступать передъ стойкостью и единодущiемъ рабочихъ и дѣлать имъ существенныя облегченiя. Наконецъ, они перестаютъ удивляться и поневолѣ примиряются съ тѣмъ, что у насъ есть рабочее движенiе. Они, конечно, удваиваютъ свою бдительность и преслѣдованiя, но рабочiе находятъ достаточно силъ и мужества бороться съ союзомъ капиталистовъ и правительства.

И мы уже видели плоды нашихъ усилiй, получили награды за жертвы. Чего рабочiе никогда не добивались мольбами, прошенiями, смиренiемъ и молитвами, того они сразу достигаютъ единодушными требованiями. Сокращенiе рабочаго дня, повышенiе заработной платы, более человеческое обращенiе — все это во многихъ мѣстахъ уже взято

[361]

рабочими съ бою. Но мы получили и нечто такое, что дороже всѣхъ благъ, чего не измѣрить копѣйками и минутами,— мы получили оружie— тотъ духъ дружбы и братства, духъ единенiя, который дается только въ битвѣ, гдѣ человѣкъ видитъ глазами, чувствуетъ всѣмъ своимъ существомъ, кто его врагъ и кто другъ, кто направляетъ оружie противъ него, и кто за него. Наши враги достаточно могущественны, чтобы временами мпогихъ из насъ лишить хлѣба; они пользуются всякимъ затруднительнымъ положенiемъ голодныхъ, чтобы надбавить еще полчасика работы или отжилить частичку заработка, но они не въ силахъ отнять у насъ нашей двойной связи братьевъ и воиновъ, нашего пониманiя своихъ и — что, не менѣе важно, — ихъ грабительскихъ интересовъ.

Это наше сознательное единенiе можетъ только расти. И. оно растетъ съ каждымъ днемъ. Мы видѣли, какъ это объединенiе для общихъ требоваванiй, начинаясь съ отдѣльныхъ фабрикъ, постепенно охватывало всѣ рѣшительно фабрики цѣлой отрасли промышленности, какъ это было въ Московскомъ фабричномъ районѣ, въ Петербурге, Иваново-Вознесенске и многихъ мѣстахъ Россiи и почти во всѣхъ промышленныхъ районахъ Царства Польскаго, находящагося подъ владычествомъ того же царскаго правительства. Мы видѣли, какъ рабочiе совершенно различныхъ производствъ оказываютъ другъ другу матерiальную и нравственную поддержку во время забастовокъ, мы видѣли, какъ стойкая борьба петербургскихъ ткачей зяставила правительство издать законъ объ ограничении рабочаго дня, законъ, который, независимо отъ того, даетъ ли онъ что-нибудь дѣйствительно рабочимъ или нѣтъ, является со стороны правительства открытымъ признанiемъ силы и могущества объединенныхъ рабочихъ. Все это мы видѣли, но мы должны увидѣть нѣчто гораздо большее. Мы еще въ началѣ того пути, который почти пройденъ нашими заграничными товарищами. Мы должны достигнуть полнаго внутренняго объединенiя, мы должны объединить и вести по общему плану ту борьбу, которую мы теперь ведемъ разрозненными мѣстными силами. Правительство, которому не удалось потушить самую борьбу, окажется безсильнымъ помешать и ея объединенiю.

Это дѣло въ нашихъ рукахъ.

[362]

Когда у отдѣльной группы рабочихъ назрѣваетъ потребность въ достиженiи общихъ цѣлей соединенными усилiями, то у нея всегда объявляется достаточно честныхъ и преданныхъ товарищей, берущихъ въ свои руки общее дѣло и заслуживающихъ общаго довѣрiя.

Такъ уже образовалось много отдѣльныхъ тайныхъ боевыхъ союзовъ, руководящихъ борьбою мѣстныхъ рабочихъ съ ихъ непосредственными врагами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука