К двадцатипятилетию первого съезда партии

книгъ, объясняющихъ рабочему всѣ эти вопросы. Нѣкоторые изъ них переведены на русскiй языкъ, такъ же какъ и нѣко-торыя русскiя переведены на еврейскiй. Недавно на еврейскомъ языкѣ начала выходить рабочая газета — «Еврейскiй работникъ». До сихъ поръ вышли 3 номера. Еврейскiе рабочie чутко прислушиваются къ тому, какъ идетъ борьба у насъ, русскихъ рабочихъ, и съ радостью привѣтствуютъ всякую нашу победу. Во время летней петербургской стачки они изъ своихъ небогатыхъ средствъ удѣлили 100 рублей на помощь стачечникамъ. Будемъ же и мы слѣдить за тѣмъ, какъ борются наши товарищи еврейскiе рабочie. Будемъ радоваться ихъ побѣдамъ, помогать имъ въ нужде, будемъ жить одной общей жизнью — какъ это слѣдуетъ братьямъ по общему дѣлу. Будемъ твердо помнить, что для рабочаго нѣтъ еврея, поляка или немца, для него существуютъ только угнетенные и угнетатели. Угнетенные евреи, нѣмцы, поляки — наши братья, а угнетатели, хотя бы и русскiе — наши враги.

* * *

В а р ш а в а, декабрь 1896 рода. У насъ существуетъ «Еврейскiй Рабочiй Союзъ», который стоитъ во главѣ нашего рабочаго движенiя. Онъ руководитъ борьбой рабочихъ, распространяетъ среди нихъ книги, листки, рабочую газету.

Осенью 1896 года, когда во всѣхъ ремесленнхъ заведенiяхъ по обыкновенiю наступилъ сезонъ усиленной работы, союзъ выпустилъ листокъ къ еврейскимъ ремесленнымъ рабочимъ, въ которомъ убеждалъ рабочихъ не изнурять себя 17- и 18-часовой работой, не работать по ночамъ, а ограничить свой рабочiй день 12-ю часами и требовать повышенiя платы. Taкie же листки выпускалъ онъ и по другимъ поводамъ. Что дѣятельность его не осталась безъ влiянiя на рабочихъ, можно видѣть по цѣлому ряду стачекъ и столкновенiй, которыя не прекращались у насъ всю зиму. Стачки были у насъ въ мастерскихъ, гдѣ изготовляютъ кошельки, среди щеточниковъ и у портнихъ. Особенно интересны стачки портнихъ. Портнихи у насъ вообще считаются самыми отсталыми среди рабочихъ и работницъ Варшавы. Однако, те нечеловѣческiя условiя, въ которыхъ оне живутъ, расшевелили и ихъ. И оне решили выступить на защиту своихъ

[196]

интересовъ, своихъ правъ, своего человѣческаго достоинства. Въ одной мастерской, гдѣ хозяйка просто - на - просто бьетъ мастерицъ и особенно ученицъ, мастерицы потребовали прекращенiя этихъ безобразий. Такой отпоръ со стороны работницъ не пришелся, конечно, по душѣ хозяйкѣ, и она всю свою злобу излила на одну мастерицу, которой отказала. Но съ тѣхъ поръ она все-таки не рѣшается поднять руку на мастерицъ. Въ другой мастерской столкновенiе произошло изъ-за длины рабочаго дня.

Передъ еврейскими праздниками хозяйка потребовала, чтобы работницы работали 15-16 час. въ сутки, да еще работали ночи напролетъ. Работницы же ни за что не соглашались работать больше 12 час. и на ночную работу не оставались. Хозяйка ничего не могла съ ними сдѣлать и, чтобы хоть кому-нибудь отомстить за доставленную ей непрiятность, отказала 2-мъ мастерицами, не заплативши имъ за двѣ недѣли.

Из всхъ этихъ фактовъ вы видите, что и у насъ рабочiе уже зашевелились, что и у насъ началась уже борьба рабочихъ за улучшенiе ихъ положенiя. Эта борьба была бы сильнѣе, если бы наши рабочie были хоть сколько-нибудь организованы, объединены, если бы у насъ были кассы, на которыя рабочie могли бы разсчитывать, начиная борьбу. Многихъ рабочихъ удерживаетъ отъ стачки мысль, что они останутся безъ хлѣба и будутъ голодать вмѣстѣ со своими семьями. Но и кассы и объединенiе не заставятъ себя ждать: наши рабочie уже начинаютъ организоваться. Мы имѣемъ поэтому полное право бодро смотрѣть впередъ и ожидать широкаго развитiя нашего рабочаго движенiя.

* * *

В августѣ 1896 года въ одномъ изъ городовъ еврейской осѣдлости[102] еврейскiе рабочie дали спектакль, сборъ съ ко-тораго предназначался на расширенiе рабочей библiотеки. Давали: 1) «Борьба за существованiе» — разсказъ, передѣланный для сцены однимъ рабочимъ, и 2) «Религiя капитала». Всѣ роли исполняли рабочie и работницы. На спектаклѣ присутствовало человѣкъ 60, главными образомъ ра-

[197]

бочихъ; черезъ неделю этотъ спектакль повторили въ присутствiи 80 человѣкъ. Наконецъ, по желанно публики, онъ былъ дань въ третiй разъ. Представленiе каждый разъ заканчивалось пѣнiем революцiонныхъ рабочихъ пѣсенъ. Все представленiе шло на еврейскомъ языкѣ.

* * *