К новой философии

Познав себя, мы сможем познать Λόγος, наш божественный источник, и внутри себя найти к нему свой путь и «голос». Метод Диаграммы предполагает не пассивное принятие списка категоризованных, а более возвышенную цель: не только принять тех, с которыми ты имеешь общую форму сознания, выделить лучших из них и попытаться углубить их, наделив их традицию своими собственными достижениями, но и как можно усиленней пытаться принять всех без исключения людей, включая и начиная с тех в своём непосредственном окружении, которые имеют отличные от тебя формы сознания. И такая цель, очевидно, не без трудностей достижения, так как она не ограничивается рассмотрением лишь собственного сознания, а предполагает сравнения с ним и других сознаний. Напряженность присуща содержанию Диаграммы между требованием конфликтов для исследования или анализа эмпирического материала и содействием миру, исходя из синтетического единства общей структуры, иначе сказать, конфликт параллелен развилке путей применения в методологии науки между пониманием и обьяснением. Следовательно, два вывода можно сделать сейчас из Диаграммы: комплиментарность и внутренняя конвергенция.

Что нужно понять большинству философов:

1) идеализм и теизм не одно и то же, поскольку есть идеалисты, которые не являются теистами (например, Иосиф Сталин, Айн Рэнд, Пол Маккартни),

2) субъективная теология не является ни атеизмом, ни теизмом, ни агностицизмом, поэтому она может быть разработана любым человеком, поскольку она не зависит от философии (например, субъективная теология Иммануила Канта),

3) материализм и атеизм не одно и то же, поскольку есть материалисты, которые следуют, иногда неосознанной, субъективной теологии (например, Джордано Бруно и Вадим Зеланд),

4) «Бог» – это переоценённое понятие, которое нужно отделить от философии,

5) идеализм и материализм не должны конфликтовать, но могут фактически дополнять друг друга (например, многим материалистам нравятся писатели-идеалисты, такие как Сервантес, Шекспир и Гёте, и кинематографисты-идеалисты, такие как Хичкок и Кубрик),

6) даже внешне гармоничные категории интеграторов могут конфликтовать между собой (например, Иван Ефремов и Аристотель; Спиноза).

35.1. Комплементарность: внешние отношения и мнимые расхождения

Противоположные точки зрения притягиваются, а похожие отталкиваются. То же происходит и с категориями людей. Это сравнимо с синтетическим подходом в применении категориального аппарата, которое мы рассмотрим на примере материалистов (дезинтеграторов) с идеалистами (мисинтеграторами).

Комплиментарное отношение дезинтеграторов с мисинтеграторами сводится к редуцированию последних к первым, при том, что последние этого не замечают. Такая тактика только поддерживает общее Направление дезинтеграторов с мисинтеграторами, и в данном случае замечательно, что они соединяются таким образом. Мисинтеграторы, в общем, вдохновляют многих: это их главная функция и естественная цель.[122] Но их вдохновение, кажется, приводит к конфликтам внутри своей категории, и такой результат неудовлетворителен.

То есть, вся дезинтеграторская тактика может казаться направленной против догматизма мисинтеграторов, кто признаётся врагами дезинтеграторов. Однако, Диаграмма показывает, что этот конфликт больше не является истинным или необходимым. Вместо этого, Диаграмма позволяет видеть себя в комплиментарных, внешних отношениях – то есть в отношениях с другими категориями, – в данном случае с мисинтеграторами, на основе общего Направления. И есть уже много влиятельных мис-дез отношений, которые сформировались между категоризованными. Диаграмма, хоть сама по себе не является метаэтической конструкцией, может содействовать моральным и мирным практикам между всеми людьми. Люди, стремящиеся хотя бы частично, через других, познать всю красоту целостной реальности по Диаграмме, должны увидеть достоинства этого пути с точки зрения комплементарности.