К новой философии

Трудность ещё имеется в том, что идеи об абсолютном единстве не сводятся к единственному единству без внутренних конфликтов – единству интеграторов, в особенности идеологополитическому. Для радикального изменения мира нужны радикальные решения в жизни, в том числе таких интеграторов, которые на это способны. Фамильярность по дружеским или родственным принципам отходит для них на задний план, на периферию – так уменьшатся и с этими людьми конфликты. Будут ли они способствовать творческому расширению границ круга, зависит от того, какую позицию они будут занимать по отношению к центру, пассивную или активно поддерживающую. Мы должны смотреть только на категории людей и возвышать их объективно, независимо от косвенных или тривиальных признаков, базирующихся лишь на традиции или вкусе. Настоящая семья – это ваша категория. Общая категория – внутренний круг и центр. Как можно не считать Аристотеля интегратором, если он в одной с вами общей категории, таким образом, получается архетипное противоречие. В этом и состоит мой вывод о некоренной интеграции, которая по сути своей безуспешна, потому что как можно интегрировать пустоту дезинтеграции по сравнению лишь с ошибочной интеграцией, но тех, которые не скатываются к дезинтеграции посредством тупого схождения с дезинтеграторами, а примыкают к центру с периферии. На Диаграмме ясно видны точки соприкосновения интеграторов и мисинтеграторов, и, как видно из исторической практики, их плоды – это лучшее, что породило человечество по сей день: Платон и Аристотель, Христос и Иоанн, Маккартни и Леннон и другие. Им нечего противопоставить, но остальные свободны в праве попробовать своё. Некоренных и несходных с вашей категорией можно держать на периферии до тех пор пока они не укоренятся, а если сходной, то даже до укоренения можно сразу же их включить ближе к центру, чтобы таким образом они скорее пришли к с самим себе.

«Коренные» и «некоренные» – это более точные, придаточные понятия внутренних Направлений, потому что под «коренными» обозначается основная черта самоосознанности (своей категории) человека, вне зависимости от таких факторов самоосознанности, которые больше ассоциируются с необыденностью, рефлексирующей специализацией. Самоосознанным не обязательно быть коренным, но коренным обязательно быть самоосознанным. Некоренные могут быть одновременно необыденными и несамоосознанными по своей категории, поскольку нельзя себя осознать, не осознав также других в своей категории или подобных себе. Самоосознанность заключается в полном внутреннем развитии всех внутренних Направлений, росте личности, приобретающей всевозможные характеристики. Коренная категория не имеет внутренних конфликтов, так как она не ассоциируется с чужими категориями. Самоосознанные люди придерживаются категориальных закономерностей, потому что опираясь на такие закономерности можно обнаружить истинные изменения.

Получается, в таком ключе, что обыденность и самоосознанность не являются противоположностями, и что следует стремиться к последнему, как из потенциального к реализованному, дабы избежать их разрушающих взаимодействий. Самоосознанность – это более чистое, основательное проявление своего самопознания без внутренних конфликтов, приводящее к иному пониманию морали. Получается, что самоосознанность метаэтична в плане абсолютной гармонии внутри своей категории, то есть любой конфликт с категорией такой же, как у себя, обязан выливаться в затушёвывание осознанности. Человек может быть очень грамотный, образованный и необыденный, но в то же время не осознавать себя как уникального, отличного от других индивида в плане своей категории. Стоит ещё заметить, что между самоосознанием и самопризнанием есть пробел, который может приводить к внутренним конфликтам и напряжению. Моё понимание самоосознанности, которое я считаю присущим коренной категории, основано на отличии себя от других, но которое исходит из сравнения себя с другими без конфликта.

Понятие «коренности», однако, не может объяснить влияние политики на философию, и мнимых расхождений, которые появляются, как мы видели в предыдущей секции о комплементарности. Чтобы решить проблему мнимых расхождений и ответить на вопрос о том, как возможны комплементарность с конвергенцией, можно свести проблему «коренности» к мнимым направлениям. Если мы уже смотрели на онтогносеологические интерпретации категорий, то ещё стоит рассмотреть политические влияния, в особенности горизонтальные: влево и вправо.