К новой философии

2) По решению комплементарности, объективность, определяемая законом идентичности, зависит от разума. Сюда так же подходит априорная субъективность времени, как наполнитель того пространства, которое свяжет современность с прошлым, объективность с субъективностью без разрушения или отрицания других основ. Это указывает на возможное объединение классической науки с постнеклассической.

3) По принципу голографии, мы можем судить о внутреннем содержании по внешней информации, исходя из того, что измерения внутренние и внешние равнозначны так же, как малые и большие. Этот принцип современной физики вполне подходит для описания категории человека как формы его сознания.

Сасскинд прокладывает дорогу нынешнего нового парадигма и будущей физики с помощью теории струн и принципов, которые она подтверждает. Что думают об этом объективные материалисты? Это написано для того, чтобы начать обсуждение в философском ключе, поскольку это краткое введение с предстоящим обсуждением моей предложенной философии, которую я называю трансматериализмом.

44.2. Преодоление проблем

Если посмотреть с метафилософской стороны, то многое в гипотезе трансцендентального преодоления из секции 31 также держится на правильном понимании Спинозы в истории философии. А эта другая сторона картины заключается в том, что до XIX века существовало четыре категории идеализма, две категории материализма и две категории интеграторов (одна из них начала зарождаться в XVIII веке). То, что случилось под конец XVIII века, привело к зарождению одной категории идеализма, трёх категорий материализма и трёх категорий интеграторов с вымиранием одной интеграторской категории. Всё это произошло после Спинозы, и в некоторых моментах, особенно связанных с его собственной категорией и новой категорией идеализма, он мог быть непосредственно замешан. Однако, мы до сих пор не знаем всего, что произошло в этом загадочном времени человеческой истории, а точнее мы не знаем как именно оно привело к той реальности, в которой мы сейчас живём.

Проблема действительно в примирении Спинозы с его собственной категорией. Аристотель и Аквинский ко всему применяли логику, Бэкон и Ньютон применяли математику к физическому, Спиноза применял математику к метафизическому. Можно ли примирить математику с логикой? Проект позитивистов ХХ века провалился, но среди них не было видных интеграторов.

Со своей стороны я вижу, что метафизика логическая и метафизика математическая непримиримы. При этом метафизика логическая и физика математическая примиряются, как я показываю своей философией. Но если начинать (метафизически) только с математики, то логике не останется места, а значит не будет и места многому другому ценному – по сути всему, что отрицал Спиноза. Чтобы показать различие принципов на примере: в математике истинно -1+1, в логике ложно ~А и А.

В традиционной логике из истинного всеобщего выводится истинное конкретное, из любого конкретного же всеобщее либо не выводится, либо неопределённо. В современной математической логике же из любого конкретного выводится всеобщее – между ними нет контрарности. Иначе сказать, в современной логике позволяется начинать с конкретного, в традиционной же этого делать не стоит.

Спиноза конкретизировал понятие бога как первичное. Всё остальное конкретное подчиняется только ему. При этом всеобщее становится второстепенным даже по отношению к любому конкретному. Остаётся только абсолютно конкретное (бог) и множественные конкретные вещи, включая человека. Остальное просто не рассматривается, потому что не считается важным. Поскольку всё множественное конкретное подчиняется абсолютному конкретному, то несовершенства не существует. Это как разница между абсолютным и множественным. Между ними нет проблем, потому что абсолютное конкретное – математическая (истинная) бесконечность, а множественное – количество, цифры. Человек может быть цифрой, и тогда ему ничего больше не нужно, кроме сливания с бесконечностью – только в ней он способен найти свою конечную цель. Замечаете разницу между всеобщим и бесконечным? Она разительна, потому что всеобщее не может быть бесконечным, ведь оно состоит из конкретных частей.