К новой философии

Если гносеология Рэнд действительно является метагносеологией, а гипотеза Пейкоффа действительно метафилософская, то мы можем использовать эти области, чтобы превзойти «трансцендентальную» философию Канта, не теряя при этом требуемой конкретности. Насколько известно, Кант никогда не освещал эти области в своей философии. Учитывая, что также существует термин «метаметафизика», возможно, это превосхождение способно достичь большей широты, чем Рэнд могла предвидеть, хоть, как бы умозрительно это ни звучало, в настоящее время недостаточно понимания этих новых «мета» (то есть не только «после», но и «за пределами») полей, поскольку они находятся на границе современных философских исследований. Возможно, мы сможем поделиться знаниями и пониманием, чтобы понять, есть ли в моих предложениях основания для дальнейшего развития. В конце концов, если мы придём к какому-либо заключению, мы можем найти и улучшить недостающие звенья, необходимые для того, чтобы Объективизм занимал заслуженное центральное место в философских дискуссиях.

46. Довод за метакатегорическое превосхождение

Один интересный и важный вывод, который я получил в результате моего категориального исследования, заключается в том, что нам необходимо отличать не только людей, но и их умственные структуры от их собственных категориальных спецификаций этих структур. Диаграмма показывает, что существуют априорные структуры, в которые мы все рождаемся, и всё же Вы можете видеть, что каждый человек в этих структурах уникален и отличается от других. Это происходит из-за того, что каждый человек создаёт свои собственные категории (идеи), которые они развивают самостоятельно и благодаря влиянию или вдохновению других. Однако, мы должны заметить, что эти внутренние различия категорий на самом деле не категориальны и, следовательно, не априорны, как утверждал Кант. Я пишу это, чтобы показать, что различие между структурой и категорией (формой содержания) является более важным, поскольку само это различие априорно в отношении различий категорий в философском мировоззрении каждого человека.

46.1. Вопрос о сознании

Я думаю, что мы должны начать с сознания. Если сознание – это структура, которая допускает спецификацию категорий, то нам нужно знать, можно ли само сознание считать категорией, и поэтому первый вопрос должен заключаться в том, могут ли категории структурировать другие категории. Но для того, чтобы связать это исследование с философией, нам может пригодиться следующее определение и аналогия: философия изучает идеи, а метафилософия изучает умы, которые изучают идеи.

Таким образом, конфликт существует между умами как идеями (категориями) и просто идеями (категориями). Кажется, что категории, если мы допускаем категориальную структуру, данную априорно сознанию, существуют на двух уровнях, один из которых является метауровнем и, следовательно, структурирует нижний уровень. Но тогда возникает вопрос: могут ли (мета) категории структурировать другие категории? Размышление об идеях или смысловое изучение идей приводит к разработке новых категорий или использованию старых, в том числе и новым образом.

Основываясь на метафилософском исследовании Диаграммы, я должен понимать сознание, или, более точно, форму сознания, не как априорную категорию, а как априорную метакатегорию. Это различие может работать, если мы заимствуем термин «метакатегория», который использовался только в математике, и применим его к философии.

46.2. Априорные категории Канта

Если мы теперь посмотрим на априори Канта и отличим категории как содержание от разума как структуры, мы можем подумать, что в структуре есть содержание, но не в плане феноменов, которые не могут быть априорны согласно Канту, но содержание также может принадлежать к самой структуре в качестве спецификаций структуры, то есть категорий, для которых, как мы читаем в предисловии к Критике практического разума (1994, т. 4), Кант подбирал термины «с величайшей тщательностью» (стр. 383). Кантианские категории – это именно такое содержание, что означает, что Кант выступает за два вида априори: априорную структуру (разум) и априорные элементы структуры, или содержание (категории).