К новой философии

Евклид (о. 325 д. н. э.) – ЗА: «Евклид, последователь платонической философии, поставивший целью в своих στοιχεῖα построение так называемых пяти платонических тел и обработавший впервые геометрические сведения по абстрактно-рациональному методу, который, говоря словами Платона, движется от понятий чрез понятия к понятиям, который признает истину начала тождества или противоречия и смело полагается на силу непрямого доказательства» (П. Д. Юркевич. Разум по учению Платона и опыт по учению Канта; ссылки удалены).

Клавдий Птолемей (100) – ЗА: «Птолемей был искренним платоником» (Кёстлер, 1959, стр. 74).

Майстер Экхарт (1260) – ЗА: «Всё, что такое ангел, – это идея Бога. По этой причине ангел был послан в душу, чтобы душа могла быть переделана им, чтобы быть божественной идеей, по которой она была впервые задумана. Знание приходит через подобие. И потому, что душа может знать всё, она никогда не успокаивается, пока не приходит к исходной идее, в которой все вещи едины. И там она обретает покой в Боге» (en.wikiquote; 15.04.18).

Николай Кузанский (1401) – ЗА: 1) «Может быть только одна мудрость. Ибо, если бы было возможно, что существует несколько мудростей, то они должны появиться из одной. А именно, единство предшествует множеству» (en.wikiquote; 5.02.18); 2) как воплощение Коперника по Блаватской (1897, стр. 367–368).

Джордж Беркли (1685) – ЗА: Начавшись с Лейбница, относительность прошлась по понятию света в трудах Беркли.

Томас Рид (1710) – ЗА: 1) «Исходя из того, что мы знаем, возможно, мы были бы созданы таким образом, чтобы воспринимать внешние объекты без каких-либо… из тех ощущений, которые неизменно сопровождают восприятие в нашем нынешнем сложении» (цитата у Смит, 2002, стр. 71); 2) его представление взрослого восприятия в виде ложного и детского ощущения как истинного (смотрите Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла, гл. 4, сек. 2). «Было бы легко показать, что изящное искусство музыканта, художника, актёра и оратора, поскольку они выразительны… не что иное, как язык природы, который мы собственноручно принесли в мир, но от которого мы отучились, поскольку перестали употреблять, и поэтому нашли наибольшую трудность в его восстановлении» (там же).

Григорий Саввич Сковорода (1722) – ЗА: 1) «русский Сократ» (ru.wikipedia; 16.04.17); 2) «человек, который есть начало и конец всего, всякой мысли и философствования, – это вовсе не физический или вообще эмпирический человек, а человек внутренний, вечный, бессмертный и Божественный» (цитата с курсивом там же).

Мозес Мендельсон (1729) – ЗА: «Я есть, поэтому есть Бог» (цитата у Дальстром, 2015, сек. 4). Параллель Мальбраншу и Ганди.

Александр Васильевич Суворов (1730, 11) – ЗА: «Одним из [суворовских] противоречий было сочетание искреннего православия, не задетого деизмом, и столь же искреннего культа античного героизма» (Лотман, 1994).

Джордж Вашингтон (1732) – ЗА: 1) «… привязанность маленького или слабого к великой и могущественной нации обрекает первое стать спутником последнего» («Прощальный адрес» Вашингтона, 1796; сравните «Американский учёный» Эмерсона); 2) «Я был вполне удовлетворён тем, что наша страна при всех обстоятельствах дела имела право занимать нейтральную позицию и была обязана и заинтересована занимать её» («Прощальный адрес»); 3) «Я страстно прошу Всевышнего предотвратить или смягчить зло [моих недостатков]» (там же). Сравните это с самокритическим смирением Льва Толстого.

Жан Батист Ламарк (1744) – ЗА: 1) Его оппозиция Лавуазье; 2) Его идеи об алхимических силах, под руководством которых эволюция перешла от простых к сложным, проявляющихся в образовании «устойчивого состояния» у простых форм.

Иоганн Вольфганг Гёте (1749) – ЗА: 1) «…поэту дано от природы – способность наслаждаться миром, ощущать себя самого в других и достичь гармонического слияния со многим между собой несовместимым./ Тем и мучаются люди, что не умеют согласовать свои понятия с действительностью…» (Годы учения Вильгельма Мейстера, кн. 2, гл. 2); 2) высказывания героев идеалистов: «я найду чем оправдаться» (кн. 4, гл. 8), «отыскивать всё, что есть в нас совершенного, тем укрепляя свои притязания быть равными богу», «я даже желала умереть» (кн. 6).

Александр Гамильтон (1757) – ЗА: централист и монархист.

Фридрих Шиллер (1759) – ЗА: «Только через утренние врата Красоты ты проникаешь в землю знаний» (цитата на en.wikipedia; 22.04.2017).