К новой философии

Наша задача состоит в соединении разума с объективностью и субъекивностью. Попытки связать рэндизм с марксизмом не увенчаются успехом, потому что у них одинаковые элементы, но по-разному расставленные. Но проект связать рэндизм с кантианством может увенчаться успехом, поскольку, если мы последуем разграничению этих философских позиций, не касаясь мутных определений эгоизма и альтруизма, единственное, что нам останется сделать, так это объединить разум с субъективностью, исходя из объективной точки зрения. Объективисты могут пренебречь идеей, что под объективностью кроется субъективность, но подавляющее сосредоточие на слове «объективный» приводит к мысли о том, что субъективность также может значить объективность, и это напоминает позицию Канта.

Для совмещения этих двух основ, нам нужно соединить два динамических отношения: 1) субъективность под объективностью, и 2) субъективность, которая может сойтись с объективностью. Первое является следствием от влияния наших понятий, включая неявные, такие как (мета)категории, на (феноменальные) перцепты в нашем уме. А второе заключается в том, как мы представляем себе наши понятия в соответствии с тем, что воспринимаем. Относительно первого, вот отрывок от Дэвида Келли (2015):

В одном исследовании дети поворачивали рычаг и были вознаграждены конфетами. Некоторые дети получали конфеты напрямую, в то время как другие (экспериментальная группа) получали фишки, которые они могли обменять на конфеты. После подвергания детей этой экономике достаточное время, детей попросили оценить размеры фишек, скорректировав переменный стандарт, пока он не становился похожим на размер фишек. Дети в экспериментальной группе устанавливали стандарт размером больше, чем дети в контрольной группе. Авторы заключили, что, хотя «действительный механизм, который приводил к переоценке, следующей закреплению, совершенно неясен», эксперимент предоставил некоторые данные о том, что оценка предмета может повлиять на его воспринимаемый размер». (гл. 7, «Автономия восприятия»)

Что касается второго, я думаю, что с этим нет проблем в рэндизме или кантианстве. Оба мировоззрения принимают свидетельства чувств как важных компонентов мнения и настроены на соответствие своих мыслей с окружающими явлениями. Поэтому особых проблем в последствиях этого исследования я не вижу и с такими позициями, как у Сталина, если исходить только из их субъективности. Единственная оставшаяся проблема здесь для исследования – это категоризация философов Просвещения, и для этой задачи у нас уже есть уникальная перспектива, невиданная на протяжении всей нашей истории.

28. Трансцендентальное преодоление: вызов новым интеграторам

Практически каждую идею можно возвести в идеализм, если бы на то было желание, но можно ли каждую идею расширить и подкрепить так, чтобы она функционировала в основании истинного идеализма? В течение всей истории философы изобретали разные идеализмы для определения своих предположительно уникальных положений: трансцендентальные, абсолютные, критические, материальные и другие. Однако, если мы начнём делить философию на ответвления одних идеализмов, то мы быстро потеряемся. Я предлагаю категоризовать философии, разбивая их на идеи которые берутся как первичные (позиция) или вторичные (направление), и, следуя этому, мы можем категоризовать очень много философов, включая самых трудных.

Проблемы появляются из-за того, что мы все переживаем явления в мире по-разному, и рационализм с эмпирицизмом от этого становятся ложной дихотомией. Скорее, идея «синтеза» Канта представляет собой ложное обобщение, применяемое ко всем людям на основе несущественных различий этих двух традиций философии.