К новой философии

Чтобы было понятно, я расскажу как я пошёл по традиции философии Рэнд. Сначала я вдохновился диалектикой в интерпретации Майкла Косока и создал под его вдохновением Модель мироздания, но не знал, что с ней дальше делать, потому что сама по себе она лишь объединяет науки, но сама не служит философией, и это важный пункт, потому что философия не просто связывает науки, но и для того, чтобы быть философией, должна добавлять элемент субъективности. Потом я обнаружил Рэнд, и прочитав её эпистемологию был поражён сходством пути нашего мышления через мироздание – разница была лишь в том, что я только связывал научное знание, то есть занимался онтологией, а она связывала то, как мы получаем это знание. Я сразу же понял, что нужно делать – я спроецировал теорию понятий Рэнд на свою Модель и разобрался в том, что же такое философия. На практике я применил мое открытие и обнаружил, что моё понимание философии настолько обширно, что позволяет понять и сравнить все возможные философии друг с другом. Мне с этим помогла книга Пейкоффа по классификации философии на основе эпистемологии Рэнд – Гипотеза ДИМ. Он показал на примерах истории, культур, искусства и науки как всё связывается с философией.

“The DIM Hypothesis: Why the Lights of the West are Going Out” (2012a) прекрасная книга, но не без ошибок и недостатков. Ошибки в ней в основном научного характера – Пейкофф, как и Рэнд, совершенно не разбираются в физике, хоть о ней много писали. Недостаток книги в том, что Пейкофф пытается классифицировать всех основных философов, исходя из их эпистемологии, и сам понимает условность этой работы, потому что там нет точной иерархии того, что классифицируемо объективно, то есть вне деятелей философии. Иначе сказать, рассмотрено всё через призму философии, но не научно, без связи с объективной реальностью как таковой. Работа Пейкоффа – результат применения эпистемологии Рэнд на мир без ясного понимания онтологии этого мира. От этого классификации Пейкоффа субъективны и неточны. Я же добавляю к ним научные связи и показываю, что эту классификацию можно применять не только к философам, но и ко всем людям вообще.

Пейкофф смотрит на связи понятий Одного и Многого через направления связей ощущений, восприятий и понятий. Интеграции происходят, когда восприятие создаётся из ощущений, а понятие из восприятий. То есть Одно из Многого в каждом случае, где все этапы различны. Другие процессы происходят, когда Одно во Многом или есть лишь Одно (мисинтеграция 1 и 2, соответственно) и когда Многое в Одном или есть только Многое (дезинтеграции 1 и 2, соответственно). Иначе сказать, мисинтеграция ошибочна, потому что ей важнее результат, чем процесс интеграции, который из-за этого теряет правильный порядок элементов (например, понятие ставится выше и как единственно верное, независимо от того, из каких восприятий оно строится, потому что восприятия в ней вторичны). Однако, порядок совершенно нарушается, когда всё сводится лишь к элементам, потому что упускается последовательный процесс восхождения к более сложным интеграциям (понятия через восприятия), заменяясь более мелкими (ощущениями) вместо серединных элементов (восприятий), и от этого происходит не интеграция, а дезинтеграция, ведь невозможно создавать цельные понятия, минуя уровень восприятий.