К новой философии

С другой стороны, некоторые философы, такие как Декарт, выступают против метафор и риторики в целом. Декарт использовал в своих рассуждениях метафорическое выражение «цепь идей», не осознавая, что его можно понять совсем по-другому на других языках. Его метафоры «Знание есть Видение» и «Видение есть Трогание» убедили многих интерпретировать их буквально (смотрите Лакофф и Джонсон, 1999, стр. 330–3). Сегодня, аксиоматическая философия Объективизма, созданная Айн Рэнд, провозглашает, подобно Декарту, что метафоры «не могут дать философских ответов» (Пейкофф, 2012a, гл. 1, «Интеграция как средство познания человека», стр. 5). Однако, я думаю, что даже Рэнд использовала концептуальные метафоры, чтобы переосмыслить опыт своей целевой аудитории и убедить их следовать её философии.

В своей речи выпускникам 1974 года в военной академии США в Вест-Пойнт, Рэнд пыталась убедить слушателей выявить качества, соответствующие её мировоззрению. Одно из таких качеств в том, чтобы никогда не отклоняться от установленного пути. В придерживании своего концептуального положения Рэнд помог способ представления метафоры «Разум есть Компьютер». В следующих отрывках, Рэнд (1982) демонстрирует, что некоторые люди не выживают из-за отсутсвия одного важного элемента их сознания. Мы начинаем со сравнения:

Ваше подсознание походит на компьютер – но сложнее, чем мы можем построить, – и его основной функцией является интеграция ваших идей. Кто пишет ему программы? Ваш сознательный ум. Если вы бездействуете и не достигаете твёрдого убеждения, то вашему подсознанию задаётся случайная программа, и вы предаётесь силе идей, которых вы сознательно не принимали. (стр. 7)

Затем сравнение усиливается в метафору:

Но, так или иначе, ваш компьютер выдаёт вам ежедневные и ежечастные распечатанные отчёты (print-outs) в форме эмоций, которые представляют собой молниеносные оценки всего окружающего, вычисляемые в соответствии с вашими ценностями. Если вы программировали свой компьютер сознательным мышлением, то вы знаете природу своих ценностей и эмоций. Если же вы этого не делали, то вы и не узнаете… (стр. 7, её выделение)

Таким образом, Рэнд пользуется компьютерной метафорой.[105] Хоть она была не первой, воспользовавшейся этой метафорой, вероятно, она была одной из первых, кто использовал её с целью убедить военных идентифицироваться с говорящим. Кеннет Бёрк (1969) называет случай идентификации «переводом своих желаний в терминологическую плоскость, состоящую из мнений целевой аудитории» (стр. 57). Мы идентифицируем на основе наших мотивов и составляем единосущность своими отождествлениями. До современной информационной эры, компьютерная метафора была довольно необычна и могла стать популярной среди военнослужащих. Некоторые выводы об этой метафоре можно найти в исследовании Гигеренцера и Голдстейна (1996): «Одно из более важных понятий в компьютерном программировании, которое проникло в новые модели разума, – это разложение сложности на более простые элементы, например программу на иерархию подпрограмм или в набор правил прозводства» (стр. 138). В Объективизме, философия считается «иерархической; это целая структура, в которой одна идея опирается на другие» (Пейкофф, 2012b, стр. 35). Такой вопрос можно рассматривать как «иерархический мотив» у Рэнд в риторической идентификации.

Подобно тому, как метафора «Разум есть Компьютер» началась с человеческих актёров выполняющих определённые функции в рамках иерархической, коммунальной структуры, индустриализация ускорила расширение границ человеческих усилий до глобального контекста. В XIX веке, такое развитие представлялось в виде «Компьютера как Фабрики рабочих» (Гигеренцер и Голдстейн, 1996, стр. 133–134). С точки зрения Рэнд, новый мир должен был стать свободным, но укреплённым логикой, присущей работе ума как опорной точки для победы капитализма над эгалитарными и бессмысленными (то есть нелогичными) извращениями коммунальных усилий коллективистов. Риторическая тактика отождествления ума с рациональным актёром, победоносно сражающимся с умами, порабощёнными эмоциями, использовалась Рэнд для убеждения своей целевой аудитории в каждой из их индивидуальных битв.