Читаем К новой философии полностью

В дальнейшем обсуждении о различении использованных идей, Рэнд (1982) пишет: «Окончательным программистом [человеческого] подсознания является философия – наука, которая, согласно эмоционалистам, бессильна повлиять или проникнуть вглубь мутных мистерий их чувств» (стр. 7, её курсив, мои подчёркивания). Проникание в неизведанное также означает «постижение» или «понимание». Философия всё проясняет и помогает нам видеть, только если мы не будем противиться этому. Ей также можно сопротивляться в понимании противоположной стороны, но перейти границу есть наш долг перед самими собой. Философия в роли программиста двигает нашим умом в определённых направлениях, а также сама движется им. Связанная с этим метафора «Мышление есть Восприятие» подразумевает «Невежественность есть Неспособность видеть» и «Обман есть Умышленное препятствование зрению» (Лакофф и Джонсон, 1999, гл. 12). Видеть мутные мистерии скептиков и подобных «нехороших» философий значит пользоваться подлежащими метафорами «Знание есть Видение»: «Идея есть Увиденный объект», «Знание идеи есть Ясное видение объекта» «Знающий человек есть Видящий человек», «<Свет> разума есть Свет» и другие (гл. 19). Рэнд также применяет компьютерную метафору для того, чтобы выразить опасение, что, в случае выбора только на основе эмоций, мы не выживем во враждебном мире. Но программируя своё мышление, чтобы выражать на практике правильные принципы, мы программируем эмоции и выживаем.

Наряду с компьютерной метафорой, «Думать есть Математическое вычисление» (с другими подлежащими метафорами) также здесь актуально. Гносеология Рэнд и Пейкоффа (1990) учитывает концептуальные единицы в виде математических, которые основываются на воспринимаемых предметах. Сравнивая представление с вычислением, Рэнд пишет: «Процесс формирования понятий, в значительной степени, математический» (Рэнд и Пейкофф, 1990, стр. 14). Такой процесс необходим для того, чтобы быть наиболее оперативным в философии. Вооружённые силы защищаются подобно философам. Им нужны технологии беспрерывно работоспособные и надёжные. Математика в языках программирования является методом, который помогает достигнуть своих целей в вооружённом конфликте, быть логически бескомпромиссным и объективным в поставленных задачах. Вооружённые силы производят и используют такие технологии, которые позволяют им побеждать своих врагов.

В человеческом ядре философии находится разум и совместимая с ним метафора «Мышление есть Строительство предмета». Противоположны разуму мистические эмоции, и поэтому ложное мышление, по метафоре «Ложное мышление есть Разрушение предмета». «Жизнь есть Битва» служит посредником между метафорами мышления и «Философия есть Война». В целом, философия «имеет дело с наиболее важными вопросами жизни или смерти человека» (Рэнд, 1982, стр. 9, мой курсив). Истинная философия провозглашает разум, который является «инструментом для выживания» (стр. 39–40, 88). Здесь, под разумом дополнительно понимается «Мысль есть Язык» – концептуальный «инструмент для защиты и выживания», то есть «язык» (стр. 106). Аксиомы Объективизма также выражаются лингвистически.[106] Компьютер – это рациональный инструмент построения и поддержания правильного «кода» в жизни. Компьютер использует бинарную логику, как и должен думать разум. Компьютер является чистым устройством и не ассоциируется с животными или неконтролируемыми склонностями. Только разумные люди могут использовать его по предназначению.

Подобным образом, разум является важным инструментом, на который можно положиться и которому можно доверять. Разум не только может помочь структурировать и сотворить выживание, но ещё он может помочь успежно отбить врага, который считается разрушительным, аморальным и нерациональным. Враг использует оружие, чтобы уничтожить разум, а Объективизм использует оружие, чтобы защитить разум и уничтожить конфликтующие эмоции внутри себя, а также побороть эмоционалистов. С разумом на Вашей стороне можно быть уверенным в близкой победе. Разум – надёжный инструмент, который усиливает выносливость и программирует моральную дисциплину, а неразумию, варварскому и «кровавому» врагу, нельзя доверять. Когда глубокие концептуальные фреймы «Знание есть Видение» и «Видение есть Трогание» (например, «распечатанных отчётов») совпадают с «Моральность есть Сила», то можно построить абсолютную защиту, чтобы враг не смог победить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука