К новой философии

И поскольку разум считается строго вычислительным, Рэнд и Бранден (1964) рассматривают совершенное правительство, состоящее из войск, полиции и судов, также в виде «безличного робота, единственной движущей силой которого являются законы» (стр. 104). Только такой тип правительства может защитить права своих субъектов. И пока каждый разум автономен, независим и индивидуалистичен, он должен следовать высшему личному авторитету, троице Объективистских аксиом, основанных на объективной реальности, и трёх принципах: Разуме, Цели и Самооценке. Тут не кантовский или коллективистский Универсальный Разум, но Разум эгоистичный и соприкасающийся с реальностью. Однако, есть и сходства во всех этих понятиях Разума. Лакофф и Джонсон (1999) обсуждают метафоры о разуме, которые они называют психологией способностей или Обществом Разума:

Поскольку общество структурировано иерархически, а исполнительный орган отдаёт приказы, разум также имеет иерархическую структуру с управленцем во главе. Подобно тому, как в обществе есть непослушные и неудержимые индивиды, так и существуют определённые изолируемые способности ума, которые могут быть непокорными и неуправляемыми. Точно так же, как хорошо организованным обществом не должны управлять неудержимые люди, так и правильно функционирующим умом нужно управлять спокойным, рациональным и методичным образом. (стр. 345)

Необходимо понимать, что Объективисты не выступают против эмоций как таковых, только против беспричинных эмоций неподвластных разуму. Как только эмоции покорены и дисциплинированы, будучи определёнными или «запрограммированными» разумом, они могут помочь достичь тех же целей, которые они разделяют с разумом. Более того, эти страсти могут усилить желание пользоваться разумом и живее бороться с его врагами. Страсть к «Разуму как Компьютеру» превращается в качества, необходимые для битвы. Рэнд учит боевой готовности и готовит публику к войне.

Рэнд обучает своей идеологии риторически, хоть и пользуется логикой Аристотеля в основе своих аргументов. Её метафизика должна представляться риторической (и уже окончательной) истиной, чем диалектической (объективно-иерархической, как у Гегеля) или требующей частичное признание, как по Перельману (1982, гл. 7). Она использует иерархию разума, чтобы доминировать, нежели превосходить эту реальность. Она не приемлет идеальные формы Платона или эссенции Аристотеля. Вместо этого, она зависит от первичности сущего как полностью мирского в противоположность систем, построенных на первичности сознания. Такой оборот к светскому помог Рэнд в её риторике. Истина абсолютна и самоочевидна и поэтому требует абсолютной приверженности. Просветительское учение истине означает, что вся публика должна полностью принять её, нежели тянуться к частичному признанию.

Кеннет Бёрк (1969) представил, что идентификация должна быть в группе единомышленников или распространяться до тех, кого предполагается убедить, а «единосущность» является сущностью того, что индивидуально разделяется. Рэнд выделяет некоторые особенности, которые она разделяет с военной традицией Вест-Пойнта. Бёркская идентификация с целевой аудиторией делается для того, чтобы убедить их присоединиться к нашему делу или философии. Идентификация Рэнд тех качеств, которые необходимы для её компьютерной метафоры, сближает её взгляд с целевой аудиторией с помощью комплиментов и похвал.