Читаем Как читать и понимать музей. Философия музея полностью

Если в публичном музее XIX–XX вв. с его приверженностью «большим нарративам» главенствовала постоянная экспозиция, а временные выставки считались чем-то вроде вспомогательного средства, в новом музее иерархия стала меняться, что, безусловно, выглядит как настоящая революция по отношению к устоявшейся исторически традиции.

Если говорить о тенденции, то суть современных музейных выставок составляют прежде всего новые техники показа, благодаря которым привлекаются многочисленные зрители. Выставки становятся важной составной частью имиджа не только самого музея, но и того места, где он расположен. Как и постоянная экспозиция, это – органически присущая музею форма репрезентации и доказательство того, что музей не является автономным хранилищем или своего рода «холодильником» для артефактов, изъятых из культурного обращения. Однако никогда прежде выставочная деятельность музеев не достигала такой интенсивности и масштабности, как в эпоху постмодерна, которую можно было бы назвать подлинной эрой выставок.

В отличие от постоянных экспозиций, выставки – более мобильный и творческий способ актуализации и реинтерпретации прошлого, средство выражения различных позиций и версий. Всякая выставка представляет взгляд на прошлое с точки зрения современности, в том числе и в эмоциональном плане. Как подчеркивают музеологи, каждая выставка – событие, благодаря которому общество и время встречаются и устанавливают между собой связь в конкретном пространстве. Выставки характеризуют также и как транскрипционные технологии (от лат. trans – через, пере- и scribo – черчу, пишу; зрительный способ расшифровки значений) для прочтения реальности, находящейся за пределами самого музея.


Создание выставок в постмузее во многом связано с фигурой куратора, появление которого совпадает по времени с наступлением постмодерна. С учетом различий в обозначении его функций в разных европейских языках и музейных практиках разных стран и, что особенно важно, в современном музейном деле нашей страны, роль и задачи куратора нуждаются в особых комментариях.

С лингвистической точки зрения, английское слово curator в течение долгого времени обозначало широкий круг научных сотрудников музея и уже совсем недавно было дополнено уточняющим прилагательным museum (музейный), в то время как куратор, не входящий в штат учреждения, стал называться независимым – independent curator.

На этом, однако, трудности не закончились. Дело в том, что постмодерн с его установкой на множественность трактовок оставил в прошлом фигуру знатока, узкого специалиста, ученого, а внутри музея в значительной мере разделил функции изучения, хранения и собственно выставочной практики. В отечественном музейном контексте куратор – прежде всего хранитель одного из разделов коллекции, что на других европейских языках обычно обозначается французским словом conservateur.

Для бывших советских музеев и их научных сотрудников, долгое время выступавших в качестве коллективного и анонимного выразителя официального взгляда на историю, возможность оказаться в роли куратора, «автора» нарратива, то есть содержания выставки, чрезвычайно заманчива и почетна. Однако на практике способность к самостоятельному авторскому высказыванию не всегда сочетается с ментальным складом музейного хранителя, специалиста, досконально владеющего историей конкретной коллекции. Среди прочих, это обстоятельство способствовало появлению в конце 1960-х гг., то есть в период, когда представители художественной среды выражали недовольство традиционным музеем, независимых кураторов, прежде всего в сфере современного искусства.

Их преимущество состояло в более широком и свободном мышлении, не скованном институциональными традициями и научными школами, что, однако, вовсе не означало дилетантства. Более того, как показало время, самыми успешными кураторами выставок современного искусства оказались наиболее эрудированные знатоки классики, ведь главная установка постмодернизма вполне соответствовала заветной мечте любого куратора об установлении новой системы или иерархии художественных ценностей. Возникновение независимого кураторства, по признанию Виктора Мизиано (род. 1957), представителя художественной элиты постмодерна, первоначально несло в себе «освобождающий жест сведения счетов с музеем» (25).


Повеска картины. Цветная фотография


Перейти на страницу:

Все книги серии Как читать и понимать

Как читать и понимать музей. Философия музея
Как читать и понимать музей. Философия музея

Что такое музей, хорошо известно каждому, но о его происхождении, развитии и, тем более, общественном влиянии осведомлены немногие. Такие темы обычно изучаются специалистами и составляют предмет отдельной науки – музеологии. Однако популярность, разнообразие, постоянный рост числа музеев требуют более глубокого проникновения в эти вопросы в том числе и от зрителей, без сотрудничества с которыми невозможен современный музей. Таков принцип новой музеологии. Способствовать пониманию природы музея, его философии, иными словами, тех общественных идей и отношений, которые формировали и трансформировали его – задача этой книги. Ее автор З.А. Бонами – музейный работник и музеолог, рассказывает в шести тематических очерках о ярких эпизодах, связанных со знаменитыми музеями: Лувром, Британским музеем, Музеем Метрополитен, Эрмитажем, Музеем изобразительных искусств им. А. С. Пушкина и др., надеясь заглянуть в будущее музея, как важнейшего института памяти. Издание содержит богатый иллюстративный материал, представляющий образ музея в мировом изобразительном искусстве и фотографии.

Зинаида Аматусовна Бонами

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука