Как натаскать вашу собаку по античности и разложить по полочкам основы греко-римской культуры

ОТБЫВАЮЩИЕ НАКАЗАНИЕ В ПОДЗЕМНОМ ЦАРСТВЕ

Сизиф – основатель Коринфа. За нахальство. Наказание: вечно катить камень в гору.

Иксион – царь Фессалии. Первый в мире человек, прикончивший своего тестя, потом попытался овладеть самой что ни на есть настоящей богиней. Это был эпический провал. Наказание: навечно привязан к огненному колесу.

Тантал – пытался подать богам на обед своего сына Пелопса. Наказание: стоять в водоеме, над ним нависают виноградные грозди, до которых он не может дотянуться, вечная жажда и голод.

Данаиды – те самые, по которым названы данайцы. Данаиды убили своих мужей в брачную ночь. Наказание: наполнять водой бездонную бочку.

Героизм Одиссея явно не такой, как у героев Илиады. А в первых четырех книгах Одиссеи наш герой вообще не присутствует.

– Ахилл в Илиаде тоже очень долго не появляется…

– Да, но в Одиссее две отдельные линии повествования. Первая: Телемах, единственный сын Одиссея, который все то долгое время, что отсутствовал отец, – не меньше двадцати лет, – отваживает женихов своей матери Пенелопы. Они нагло заняли его дом. Тебе понравится, Уна: он идет говорить с ними в сопровождении двух псов – именно эти детали делают Гомера таким живым. Эти псы часто сопровождают Телемаха и создают образ землевладельца, идущего по своим делам, в размышлениях об охоте и лошадях. Женихи опустошают Телемаховы кладовые так же неистово, как горностаи разоряют Жабсхолл (Кеннет Грэм взял за основу именно этот эпизод), поглощают его вино, и Телемаху это надоело.

Ситуация с женихами не очень понятная: может показаться, что кто женится на Пенелопе, получит власть над Итакой, несмотря на присутствие Телемаха, а такое у греков не было в обычае. И есть еще отец Одиссея Лаэрт – он жив, ухаживает за своим садом. Неизвестно, почему царство не принадлежит ему. Возможно, просто понятие «царство» было более многозначным, чем наше представление о наследственной монархии.

Мать Телемаха и его дворец в опасности, и он должен узнать, жив ли еще его отец. О нем никто ничего не слышал. Богиня Афина (в измененном обличье, разумеется) советует ему искать сведения об Одиссее. На выполнение этого задания уходит четыре книги. В Одиссее, как и в Илиаде, двадцать четыре песни, и они тоже обозначаются буквами греческого алфавита.

Эти первые несколько песен по понятным причинам иногда называют Телемахией. Там описано небольшое путешествие, в ходе которого Телемах посещает сначала старого воина Нестора, а затем Менелая с Еленой. Менелай называется ξανθός – ксантхо́с, «светловласый»[58]. По крайней мере так часто переводят, хотя значение у этого слова намного шире и включает оттенки от рыжего до коричневого. Так что на самом деле непонятно, какого цвета у него волосы.

Уна постучала несколько раз хвостом по дивану. Рассказывай уже, мол.

Я прокашлялся.

– Этим двоим – Нестору и Менелаю – удалось добраться до дома живыми и невредимыми и снова царствовать в своих владениях – они показали Одиссею пример, как нужно действовать.

Важная для Телемахии тема – отмщение женихам. Как сказано в поэме, Орест правильно сделал, что убил Эгисфа. Клитемнестра почти не упоминается: мы можем предположить, что афинские драматурги поставили в фокус внимания убийство матери в более позднее время, и у них были на то свои причины. Путешествие и возвращение домой Телемаха предвосхищает основное событие этой поэмы.

– Это какое?

– Возвращение самого Одиссея, конечно. Ему не приходится совершать подвигов на поле боя (аристея). Ему приходится выживать. Ему нужна смекалка, способность мыслить, так сказать, креативно. Он герой отчасти именно поэтому.

– Креативно! Ну и словечки!

– Я имею в виду способность к незаезженным решениям. Хотя Троянского коня заездил именно Одиссей. О нет, я опять ухожу в сторону…

– Ничего, давай дальше, – Уна умеет быть великодушной, когда хочет.

– По-настоящему мы впервые встречаем Одиссея на острове нимфы Калипсо, которая держала его в плену, – он там очень печалится о своей судьбе. Само имя нимфы предполагает скрытность, так как происходит от глагола καλύπτειν (калю́птэйн) – «прятать».

Уна задумалась.

– Она нимфа, так? А нимфы могущественнее смертных. Как она его пленила?

– Ну, соблазняла его.

– Ох.