Как научить лошадь летать? Тайная история творчества, изобретений и открытий

В мире есть реально существующая модель для изучения отношений между созданием и его последствиями: американские амиши, группа христиан-меннонитов, потомков швейцарских иммигрантов. Амиши ценят небольшие сельские общины, и одной из сторон их образа жизни считается защита этих общин от внешнего влияния. Пока в ХХ веке по всей Америке шла электрификация, амиши сопротивлялись ей. Также они отвергали и другие изобретения того периода, особенно автомобили и телефоны. В результате амиши, особенно последователи Старого Ордена, заслужили себе репутацию ретроградов, застывших во времени и негативно относящихся к технологиям.

Но амиши не избегают технологий. Они такие же творческие и находчивые, как и все остальные, а может, даже в большей степени, чем многие. Они производят электричество посредством солнечных батарей, изобрели сложные системы для использования аккумуляторов и пропана, используют LED-освещение, управляют машинами на газовых двигателях и сжатом воздухе, умеют делать фотокопии, замораживают еду, а также используют компьютеры для ввода текста и ведения документации. Чего они в действительности избегают — внедрения этих технологий для связи с неамишским, или «английским», миром. Именно поэтому они сами генерируют электричество и не задействуют транспорт дальнего следования, а берут такси, чтобы добраться до тех мест, куда их не могут быстро довезти повозки, запряженные лошадьми, и именно поэтому их компьютеры не имеют подключения к интернету. Они не стараются быть самодостаточными. Большинство инструментов, которыми пользуются амиши, как кока-кола: они содержат идеи из разных частей света, не могут быть произведены без помощи огромных электростанций, водоочистительных сооружений, нефтеперерабатывающих заводов, информационных систем, а ресурсы для них отсутствуют в окружающей местности. Амиши также не стремятся к ручному труду, как пуритане: граница между удобством и неэффективностью довольно тонка. Они ценят труд, но им важна и его эффективность. Сушилки для вещей и текстовые редакторы амишей выполняют работу, которую они когда-то делали вручную.

Вопреки своей репутации амиши — самые сознательные и разум­ные пользователи инструментов в мире. Их лидер Элмо Столл объяснил это так: «Мы не считаем современные изобретения злом281. Автомобиль или телевизор — материальные вещи, сделанные из пластика, дерева или металла. Стиль жизни изменился благодаря современным технологиям. Взаимосвязь между образом жизни и технологиями следует внимательно изучить».

Подход амишей к технологиям только кажется своенравным. Они проявляют осторожность в отношении технологий, потому как не хотят, чтобы те излишне влияли на их общины.

Самая удивительная черта амишей заключается в том, что они подкрепляют свои слова действиями. Они не единственные настроены против созидания, преобразования и технологий. Некоторые верят, что не все новшества несут добро, поэтому все технологии — это плохо; с их помощью невозможно решить все проблемы, поэтому они вообще не могут решить никакие проблемы; и любой, кто считает, что технологии могут внести позитивный вклад в нашу жизнь, — наивный оптимист, не ведающий об их пагубных последствиях. Одним из примеров такого отношения является белорусско-американский писатель Евгений Морозов, который изучает воздействие технологий на общество и выступает против безумной идеи полагаться на них в решении мировых проблем:

Не все, что можно исправить, следует исправлять, даже если последние технологии позволяют это сделать без труда, дешевле и словно сами просят об этом282. Порой наличие изъянов — это не так уж плохо; иногда это даже лучше, чем совершенство. Больше всего меня беспокоит, что сегодня доступность дешевых и разнообразных цифровых решений проблем диктует нам, что именно нуждается в решении. Все очень просто: чем больше у нас решений, тем больше проблем мы видим.

Кроме того, по его словам, технологии:

...интегрированы в мир сложной человеческой деятельности, где даже мельчайшее изменение в, казалось бы, безобидных действиях может привести к глубинным изменениям в нашем поведении. Может также случиться, что, оптимизируя наше поведение на локальном уровне... мы придем к неоптимальному глобальному поведению... Может, одна локальная проблема будет устранена, но ее решение спровоцирует возникновение нескольких глобальных проблем, о которых сейчас мы не думаем.

Морозов прав. «Чем больше у нас решений, тем больше проблем мы видим», — эта фраза хорошо описывает циклы нахождения ответов в задачах Карла Дункера, которые мы обсуждали в главе 2. Проблемы приводят к решениям, которые, в свою очередь, приводят к новым проблемам. И, как считает Морозов, из-за того, что решения собираются со всего мира и наследуются потомками, проблемы, возникающие в результате найденных ответов, могут сказаться только где-то далеко территориально или вовсе в будущем. Созидание способно стать причиной незапланированных, непредвиденных и неизведанных проблем, по крайней мере поначалу. В качестве примера вновь приведем кока-колу.

4