Как пишется история: Кронштадтские события 1921 года

Успешное завершение холодной войны привело к быстрому падению научного и общественного интереса к исследованию советской истории. А самое главное – к резкому сокращению финансирования всех направлений россиеведческих и советологических исследований и, соответственно, к сокращению числа исследователей и их научных публикаций по данной тематике. Эта застойная тенденция в полной мере коснулась и проблематики «Кронштадтского восстания», которая сразу оказалась на периферии научных интересов западных историков.

Тем не менее определенный интерес к тематике Кронштадта сохранился, на что указывают переиздания в 1990–2000-е гг. ключевых работ, посвященных движению матросов 1921 г. В 1991 г. была переиздана книга П. Эврича (она же вышла в 2004 г. на испанском языке), в 1996 г. вновь опубликована брошюра Е. Ярчука, в 2002 г. была переиздана работа И. Гетцлера.

В той или иной мере проблемы Кронштадта затрагиваются и в изданиях, посвященных Российской революции и Гражданской войне. Так, Шейла Фитцпатрик, профессор Чикагского университета, специалист по истории СССР, в своей работе «Русская революция»415, посвященной Российской революции в целом, уделила внимание и Кронштадтским событиям 1921 г. Как и исследователи предыдущего историографического периода, Шейла Фитцпатрик связывает в единую цепь тамбовское восстание и Кронштадтское восстание 1921 г. Она связывает эти движения с недовольством практикой продразверстки. Как и предыдущие западные исследователи, Шейла Фитцпатрик увязывает выступление матросов с «волынкой» петроградских рабочих в феврале 1921 г. Как и советологи-ревизионисты 1960–1970-х гг., Фитцпатрик повторяет тезис о разделении путей рабочего класса и большевиков в 1921 г. Главным маркером такого разворота Шейла Фитцпатрик считает события в Кронштадте, когда «советский режим впервые повернул оружие против революционного пролетариата»416. Выступление матросов она называет «призывом к настоящей советской республике рабочих и крестьян» 417. Такая постановка вопроса перекликается с концепцией «третьей революции» анархистов 1920-х гг. и советологов-ревизионистов 1960–1970-х гг., однако, на наш взгляд, уводит в сторону от поиска местных социально-экономических причин конфликта и не позволяет приблизиться к решению проблем исследования выступления матросов.

По тому же методологическому пути пошел и профессор Университета Северного Иллинойса, специалист по истории Российской империи и СССР Брюс Линкольн в своей общей работе «Красная победа: история русской Гражданской войны»418. Обращаясь к событиям в Кронштадте (отнесенным им к Гражданской войне), этот американский автор, как и Шейла Фитцпатрик, считает их символом окончательного перехода к большевистской диктатуре, точно так же связывает их с недовольством крестьян политикой продразверстки и солидарностью с петроградскими рабочими. Основной акцент Брюс Линкольн делает на антикоммунистические заявления ВРК, не замечая лозунгов о беспартийном принципе избрания в советы. Но в мейнстриме западной историографии вообще приписывание кронштадтцам антикоммунистической идеологии (вместо анархической) – общее место. Откровенными антикоммунистами лидеры кронштадтского выступления стали только в Финляндии, когда начали сотрудничать с эсерами и меньшевиками. Так же, как и анархисты 1920-х гг., Линкольн считает ключевой мотивацией С. М. Петриченко и его товарищей из ВРК идеалистическую «мессианскую доктрину Третьей революции»419

Кристофер Рид, профессор Уорикского университета, специалист по истории Европы XX века, в своей книге «Война и Революция в России, 1914–1922»420 также дал оценку выступлению матросов. Этот автор тоже отнес Кронштадтские события к Гражданской войне421. Но версию выдвинул прежнюю – ревизионистскую. То есть, по мнению Кристофера Рида, Кронштадт – это завершение революции, окончательный отрыв большевиков от идей революции, приход к тирании.