Читаем Камалашила полностью

своих монахов, созерцавших на кладбище. Вернувшись туда

через некоторое время, он обнаружил, что все они покончили

с собой, по видимому из за депрессии.

Поэтому «памятование о нечистоте», как иногда называют

эту медитацию, требует прочной основы, которую составляют

метта и осознанность. Если эта основа заложена, мы сможем

исследовать в медитации такое универсальное явление, как

смерть, с подлинным интересом и воодушевлением. Когда раз

мышление разворачивается постепенно, на фоне уравновешен

ного и счастливого состояния ума, оно ослабляет нашу мелоч

ную жажду безопасности и порождает мощное чувство уверен

ности и свободы.

Второй метод не предполагает непосредственного контакта

ОБЩЕЕ

со смертью, и все же он не менее эффективен: в состоянии

РАЗМЫШЛЕНИЕ

О СМЕРТИ

сосредоточения мы сохраняем памятование о том, что всем нам

однажды предстоит умереть. Конечно, теоретически все мы

итак это знаем, но глубоко осознать и полностью принять этот

факт чрезвычайно трудно.

Начните практику с продолжительного периода метта бха

ваны, дойдите в медитации до уровня дхьяны или упачара самад

хи. Затем, не выходя из сосредоточения, рассматривайте смерть

с разных сторон. Следуя традиции, практикующий многократно

повторяет про себя слово «смерть» или какую то ключевую фра

зу, помогающую удерживать в уме тот факт, что все мы смертны.

Главное — чтобы ум, сосредоточенный на этой фразе или мысли, оставался восприимчивым и спокойным до тех пор, пока факт

смерти не дойдет до самых глубин сознания.

Вначале вы, возможно, обнаружите, что одной метты недо

статочно, чтобы справиться с мощью этой практики. Сосредото

чение также очень важно, поскольку ум может пытаться укло

ниться от темы медитации, маскируя это состояниями рассеян

ности и вялости (это наиболее частые затруднения). Если вы

обнаружите такие препятствия, вернитесь на некоторое время

к медитации саматхи, а затем возобновите випассану.


2 4 6

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

РАЗМЫШЛЕНИЯ,

Одним из вариантов подхода, основанного на использова

ОСНОВАННЫЕ НА

нии ключевой фразы, является медленное повторение корен

КОРЕННЫХ СТРОФАХ

ИЗ «ТИБЕТСКОЙ

ных строк из «Тибетской Книги Мертвых 58 ». * Размышляйте о

КНИГИ МЕРТВЫХ»

содержании следующих строф:

Увы! В это время, когда передо мной предстает бардо

жизни,

Я отрину духовную леность, ибо в этой жизни не

осталось времени, чтобы тратить его зря.

Я твердо вступлю на путь слушания, размышления

и медитации

И буду упражняться так, чтобы видимости и ум

возникли как путь, а три каи 59 проявились.

Теперь, когда человеческая жизнь у меня всего одна,Нет времени оставаться на путях отвлечений!

Увы! В это время, когда передо мной предстает бардо

сновидения,

Я отрину беспечность и кладбище неведения.

С непоколебимой внимательностью я погружусь

в переживание природы бытия.

Постигая состояние сновидений, я буду упражняться

в создании эманаций, преображении и ясном свете.

Не спи как животное,

Но объединяй в практике сон с прямым восприятием!

Увы! В это время, когда передо мной предстает бардо

медитации,

Я отрину многочисленные отвлечения, сбивающие меня

с толку.

Без колебаний и привязанности я погружусь

в состояние, свободное от крайностей.

Я достигну устойчивости в стадиях зарождения

и завершения.

Отринув деятельность и пребывая в однонаправленной

медитации,

Не позволяй себе подпасть под влияние вводящих

в заблуждение клеш.

Увы! В это время, когда передо мной предстает бардо

умирания,

Я отрину привязанность, влечение и привычку

цепляться за что бы то ни было.

* Цитируется по изданию: «Естественное освобождение: учение Падмасамбха

вы о шести бардо». СПб.: Уддияна, 2003, сс. 260–268. — Прим. ред.


1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 4 7

Без колебаний погружусь в переживание ясных,практических наставлений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука