Камалашила

ствованный» первоэлемент огонь, который пребывал в нашем

теле, чтобы он возвратился к элементу огонь, присутствующему

во вселенной.

1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 5 1

Воздух наполняет окружающее пространство, даруя жизнь

ПЕРВОЭЛЕМЕНТ

и дыхание. В этой части медитации мы созерцаем такие каче

ВОЗДУХ

ства воздуха, как способность проникать повсюду, легкость и

прозрачность. Например, мы представляем, как огромные мас

сы воздуха перемещаются в пространстве, движутся по улицам, проникают в городские здания, пересекают огромные расстоя

ния — горы, океаны, пустыни. Они бывают горячими и холод

ными, движущимися и неподвижными, они несут с собою все

возможные испарения и ароматы, они расцвечены всеми оттен

ками света и тени.

И в нашем теле воздух тоже движется. Можно поразмыш

лять о том, что жизнь — наша жизнь — самым непосредствен

ным образом зависит от воздуха: мы все время или вдыхаем

его, или выдыхаем. Когда же придет смерть, мы вдохнем и вы

дохнем в самый последний раз. Это неизбежно, и на данном

этапе практики шести первоэлементов мы стараемся принять

этот факт.

Дальше мы думаем о том, что воздух и процесс дыхания не

принадлежат нам. Мы не можем отождествить себя с первоэле

ментом воздух так же, как не могли сделать это с другими пер

воэлементами. Он не наш, он — не мы и не часть нас, а мы —

не часть его. Хоть мы и считаем его своим и, прежде всего, считаем, что с остановкой дыхания наша жизнь прервется, мы

стараемся понять иллюзорность этого представления и при

знать, что дыхание — это безличный процесс, который длится

независимо от нашего собственнического чувства.

Пространство — это среда, в которой существуют все

ПЕРВОЭЛЕМЕНТ

остальные первоэлементы, даже воздух. Пространство беско

ПРОСТРАНСТВО

нечно: его невообразимый простор окружает нас, объемля всех

живых существ и все миры, причем наше собственное тело

занимает лишь ничтожно малую его часть.

Есть и некое пространство, имеющее форму «я», с которым

мы отождествляем себя. Но, поразмыслив, мы будем вынужде

ны признать, что это пространство нельзя считать чем то сво

им, разве что на очень короткий срок. Когда мы умираем, пер

воэлементы земля, вода, огонь и воздух рассеиваются, а про

странство, которое отождествлялось с «я», просто сливается

с остальным пространством, — «не я». Поэтому на данном эта

пе медитации мы размышляем обо всем этом, принимая тот

факт, что нельзя отождествлять себя с пространством, которое

ныне занимает наше тело.

Сознание как совокупность сознательных и бессознатель

ПЕРВОЭЛЕМЕНТ

ных факторов — намного более сложный первоэлемент, чем

СОЗНАНИЕ

2 5 2

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

пять материальных, поэтому легче всего, по крайней мере в на

чале медитации, ограничить шестую ступень практики созерца

нием обычного сознания, которое мы воспринимаем с помощью

пяти органов чувств и обычного ума.

Нас, конечно же, окружают другие люди, восприятию кото

рых этот вид сознания тоже доступен. Все мы ощущаем вне

шний мир из земли, воды, огня, воздуха и пространства или

путем непосредственного чувственного восприятия (т. е. с помо

щью органов чувств), или посредством воспоминаний, теорий и

мыслей (т. е. с помощью обычного ума).

Прежде всего мы созерцаем все эти аспекты своего ума, пы

таясь прочувствовать первоэлемент сознание. Затем мы раз

мышляем так: когда наше тело перестанет существовать, органы

чувств — глаза, уши, нос, язык, кожа (т. е. способность осязать) —

тоже перестанут существовать. Без органов чувств внешний мир

также перестанет существовать, по крайней мере для нас, и наш

опыт не будет иметь никакого критерия, с которым его можно

было бы соотнести. Нужно вообразить, что это за состояние, представить себе, что обычный ум, не имея возможности соотне

сти свои мысли и образы с данными органов чувств, тоже дол

жен прекратить свое существование. Или, по крайней мере, он

должен перестать существовать в том виде, в котором мы вос

принимаем его в данный момент.

Так как мы не властны над этой переменой, даже это созна

ние нельзя считать своим. Поэтому, опять же, попытаемся при

нять тот факт, что наше сознание «заимствовано» и его придет

ся «вернуть». То, что существует — это сознание как таковое.

Это не наше сознание и не что либо отличное от нашего созна

ния. Единственное, что существует, — это сознание, которое

никому не принадлежит.

Завершая созерцание шести первоэлементов, мы мысленно

рассеиваем всякую привязанность к любой грани нашего пере

живания. Так мы предоставляем себе возможность, хотя бы в

некоторой степени, преодолеть ограниченность собственного

представления о «я».

Как уже говорилось раньше, в буддизме основой гордыни, мана (manā), считается наше восприятие самих себя. Если в пер

воэлементах земля, вода, огонь, воздух или сознание не удалось

обнаружить никакого «я», то где же еще оно может пребывать?

Мы остаемся в состоянии медитации, переживая изменчивый

поток возникающих в уме явлений, и осознавая, что все они

абсолютно никому не принадлежат. Такое переживание может