Камалашила

богатство и даже сейчас определяет бесконечно отдаленное бу

дущее.

ДВА ВИДА

Будда утверждал, что есть два вида обусловленности — два

ОБУСЛОВЛЕННОСТИ

возможных способа взаимосвязи событий. Они объясняются в

учениях о колесе взаимозависимого происхождения и о спира

ли духовного освобождения. Каждое из этих учений описывает

последовательность изменений, которые неизбежно происходят

в нашем бытии и сознании в одной из двух ситуаций: когда мы

не стремимся достичь Просветления и когда стремимся к нему.

1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 5 7

Принципы колеса и спирали дают нам общее представление

обо всем процессе обусловленного бытия и его отношении

к сфере Необусловленного.

Колесо взаимозависимого происхождения — это замкнутый

КОЛЕСО

ВЗАИМОЗАВИСИМОГО

круг обусловливающих факторов, в котором обычно проходит

ПРОИСХОЖДЕНИЯ

наша жизнь, до тех пор пока мы не осозна´ем свою ситуацию и

не попытаемся вырваться из этого круга. Рассмотрев основные

обусловливающие факторы, мы обнаруживаем, что неведение

относительно истинной природы вещей неизбежно приводит

к определенному виду рождения, которое, коль скоро мы наде

лены телом, а оно — органами чувств и способностью ощу

щать, неизбежно ведет, к развитию жажды обладания. Она, в свою очередь, порождает привычки к определенным типам по

ведения, которые в течение жизни так глубоко укореняются в

нас, что мы уже не в состоянии вырваться из под их власти. Эти

укоренившиеся в нас стереотипы обусловливают следующую

жизнь, в которой «мы», разумеется, склонны воспроизводить те

же условия. Такие повторяющиеся циклы воспроизводства сте

реотипов могут происходить на разных уровнях: некоторые

люди живут более счастливо, другие — менее. Но круговорот

повторяющихся условий может ввергнуть нас в низшие состоя

ния, если мы своими действиями каким то образом этого не

предотвратим.

Спираль духовного освобождения направлена вверх, и это

СПИРАЛЬ ДУХОВНОГО

говорит о том, что из столь тяжелой ситуации есть выход. У нас

ОСВОБОЖДЕНИЯ

есть чувства, но это вовсе не значит, что нашей реакцией на

окружающее должны стать жажда обладания, ненависть и дру

гие нездоровые эмоции, которые привязывают нас к колесу

взаимозависимого происхождения. Мы способны из него вы

рваться, дав начало цепочке положительных условий — вере

в свои силы, саматхе, випассане, Просветлению, — которые

служат друг для друга опорой и ведут ко все более счастливым и

все более проницательным состояниям ума.

Такова, вкратце, наша человеческая ситуация.

В медитации на тему обусловленности мы, предварительно

МЕДИТАЦИЯ

создав прочную основу — саматху, сосредоточиваемся на каж

дом из основных звеньев, или нидан (nidāna), из которых скла

НИДАНЫ КОЛЕСА

дываются как колесо взаимозависимого происхождения, так и

И СПИРАЛИ

спираль духовного освобождения.

Очевидно, прежде чем пытаться с пользой выполнить ту или

иную практику, нужно более или менее представлять себе, что

делаешь. В идеале необходимо понимать как точный смысл каждой

2 5 8

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

ниданы, так и взаимосвязь между разными ниданами. Поэтому

совершенно необходимые предварительные условия — глубо

кое размышление, чтение 63 и общение с людьми, которые мо

гут разъяснить любые возникающие вопросы. Это не означает, что нельзя выполнять данную медитацию, не достигнув полного

понимания, — ведь в таком случае можно никогда не присту

пить к практике. Если есть основа — предварительное раз

мышление, то медитация принесет свои плоды и даст новый

материал, способствующий интеллектуальному пониманию. Но

для того чтобы семена Дхармы проросли, необходимо признать, что наше понимание Учения еще далеко не полно.

Как обычно, мы начинаем практику в состоянии устойчиво

го сосредоточения, с положительным эмоциональным настроем

(идеально — находясь на уровне первой дхьяны). Затем мы на

правляем сосредоточенное внимание на начальные ниданы спи

рали, останавливаясь на каждой из них в течение некоторого

времени, прежде чем перейти к следующей.

Здесь я привожу полный список нидан колеса бытия и спи

рального пути, объясняя каждую из них, а кроме того, даю

краткое описание того, как развивается процесс обусловленно

го бытия и движение к сфере необусловленного. За объяснени

ями последует простой перечень нидан.

ПЕРВЫЕ СЕМЬ НИДАН

1) и 2) Поскольку есть страдание, или неудовлетворенность, СПИРАЛЬНОГО ПУТИ

дукха (dukkha), — подразумевается неудовлетворенность жиз

нью в сансаре, которая аналогична нидане чувство колеса бы

тия, — возникает вера, саддха (saddhā), или уверенность в воз

можности духовного развития.

3) Поскольку есть вера, возникает радость, памочжа (pa-mojjā), — чувство уважения к себе и сознание чистой совести, основанное на том, что человек приступил к практике Дхармы.

4) Поскольку есть радость, возникает восторг, пити, —

один из факторов дхьяны, описанных в главе третьей.

5) Поскольку есть восторг, возникает покой, пассаддхи, то