Камалашила

ленную природу вещей, и понять: поскольку чувство зависит

от контакта воспринимающей способности с объектом, то от

сутствие такого контакта должно обязательно подразумевать

отсутствие самого чувства. Хотя и верно, что прекращение

чувства означает прекращение жажды обладания, а прекраще

ние жажды обладания — ключевое условие духовного разви

тия, было бы ошибкой сделать из этого вывод, будто необходи

мо стремиться к избавлению от всех чувств. Ведь это просто

невозможно, что ясно показывают последние ниданы колеса

бытия. К сожалению, от чувства можно отстраниться — отда

литься настолько, чтобы переживать его менее остро. Посколь

ку духовное развитие зависит от воспитания положительных

эмоций, а оно, в свою очередь, зависит от осознавания чувств, подобная отстраненность создала бы серьезные препятствия

для дальнейшего совершенствования.

ДРУГИЕ МЕТОДЫ МЕДИТАЦИИ

За две с половиной тысячи лет существования учения Будды

практики медитации развивались и очень изменялись, приспо

сабливаясь к новым условиям. Появилось и много новых методов.

2 6 4

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

К наиболее важным можно отнести визуализацию, безобъект

ную медитацию, когда мы «просто сидим», и медитацию во вре

мя ходьбы.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Во многих буддийских практиках медитации используется визу

ализация, в которой большую роль играет воображение. Вот

типичный пример визуализации — созерцание Зеленой Тары.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Вообразите, что во всех направлениях беспредельного про

ЗЕЛЕНОЙ ТАРЫ

странства вы не видите ничего, кроме синего неба, чрезвычай

но глубокого и ясного. И в себе вы тоже ощущаете пустоту

точно той же природы, что и беспредельная синева неба. Эта

пустота и беспредельность наполняют вас восторгом, благого

вением и глубоким воодушевлением. Вы переживаете всю яс

ность, весь покой ума и в то же время созерцаете абсолютную

пустоту — его истинную сущность.

Некоторое время спустя вы осознаёте присутствие образа, выражающего все это в зримой форме, — букву из необыкно

венно мягкого зеленого света, которая горит и трепещет в ва

шем сердечном центре.

Это санскритский слог ТАМ, он стоит на горизонтальном дис

ке из серебристого света, напонающем луну. Вы представляете

ТАМ и слышите изначальный звук слога, который он передает.

Лунный диск, на котором стоит слог ТАМ, находится в цен

тре крошечного цветка лотоса, который целиком состоит из све

та и находится в сердце божества — прекрасной, ласково улы

бающейся Тары, бодхисаттвы, просветленного существа. Она —

суть сострадания, а еще она — это вы сами.

Итак , вы — Тара. Она сидит скрестив ноги, как в позе меди

тации, но правая ее ступня чуть опущена, словно Тара готова

подняться, чтобы прийти на помощь какому то страждущему

существу. На ней шелка и царские украшения. Правая рука ле

жит ладонью вверх на колене в мудре даяния, левая — у сердца.

Между большим и указательным пальцами Тара держит стебель

лотоса утпалы, и этот жест символизирует один из важнейших

моментов Дхармы. * По мере того как вы погружаетесь в созер

цание и вся картина разворачивается перед вами, возникая из

пустоты, вы чувствуете, будто сами состоите из света, прозрач

ны и пусты.

* Как правило, левая рука Зеленой Тары изображается в жесте триратнамудра

(санскр. triratnamudrā) — жесте дарования Прибежища в Трех Драгоценностях.

1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 6 5

Вокруг находящегося в вашем сердце слога ТАМ начинают

вращаться против часовой стрелки слоги мантры Тары, которая

и символизирует сущность божества — быстро откликающееся

на беду сострадание. Спокойно слушая, вы можете различить

повторяющиеся вновь и вновь звуки мантры: ОМ ТАРЕ ТУТТА

РЕ ТУРЕ СВАХА… ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СВАХА… ОМ ТАРЕ

ТУТТАРЕ ТУРЕ СВАХА.

Из букв, которые, стоя вертикально, грациозно движутся

вокруг семенного слога, возникает прозрачное радужное сия

ние. Плавно изгибаясь, радуги распространяются вверх и вниз, словно клубы дыма от благовоний, и вскоре ваше тело — тело

Тары — изнутри наполняется радужным сиянием. Через неко

торое время тело настолько наполняется светом, что радуги вы

ходят за его пределы. Из макушки выходят по восемь радуг, и

на верхушке каждой — крошечная фигурка богини, несущей

подношение — воду, цветы, светильник, благовонную воду, вос

хитительные фрукты, освежающие напитки и музыку. Восемь

богинь устремляются вверх, поднося свои дары в точке зенита, высоко над вашей головой.

По мере того как радужное сияние поднимается, сверху на

чинает литься чистейший белоснежный свет, изливаясь на вас

потоком благословений, который через макушку входит в ваше

тело. Он проникает к вам в сердце и в слог ТАМ. Ваше сердце

отвечает на это лучами света, и они устремляются наружу, ко

всем живым существам, которые — теперь вы видите это —

собрались вокруг вас. Вы сидите среди несметного множества

существ, заполняющих собою все бесконечное пространство, и

все они тихо произносят мантру Тары — ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ

ТУРЕ СВАХА. Вновь и вновь звучит мантра, по мере того как

лучи радужного света исходят из сердца Тары вверх, а поток