Камалашила

но (скажем, во время насыщенного практикой затворничества), но боль в ногах не позволяет продолжать практику. В таком слу

чае вас выручит медитация на ходу — ее можно чередовать

с медитацией сидя.

КАК СОЧЕТАТЬ

Для занятий во время обеденного перерыва, пожалуй, луч

РАЗНЫЕ ПРАКТИКИ

ше всего обратиться к четырем основам осознанности. Если же

С МЕДИТАЦИЕЙ

вы взволнованы и мысли о делах не дают вам покоя, то стоит

НА ХОДУ

заняться спокойной метта бхаваной или осознанной ходьбой.

Во время затворничества можно дополнять медитацию сидя

другими практиками. Например, на ходу хорошо заниматься

размышлением, как в смысле обдумывания понятий (чинта мая

пання), так и в смысле подлинной випассаны. В последнем слу

чае десять двадцать минут уйдут на то, чтобы войти в устой

чивое состояние сосредоточения (при интенсивной практике

можно достичь упачара самадхи), после чего вы приступаете

к созерцанию одной из тем Учения. Например, это может быть

тема непостоянства тела.

ОСОЗНАННОЕ

Осознанное восприятие тела — очень хорошее введение

ВОСПРИЯТИЕ ТЕЛА

в медитацию на ходу. Общий способ достичь такой осознаннос

КАК ВВЕДЕНИЕ

В МЕДИТАЦИЮ

ти — ходить вперед и назад или по кругу в удобном для себя

НА ХОДУ

темпе, не слишком быстро и не слишком медленно. Затем, при

выкнув к ходьбе, направьте внимание на ноги, на то, как вес

тела переносится с одной ноги на другую. Делая каждый шаг, можно обращать внимание на то, как вес переносится с пятки

на носок, как изменяются ощущения в стопе.

Привыкнув следить за этими изменяющимися ощущениями, вы постепенно сумеете сосредоточиться еще лучше и рассла

биться, точно так же, как при медитации сидя.

1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 7 5

Основной используемый здесь прием — направлять внима

ние на точку контакта стопы с полом — имеет, так сказать,

«приземляющий» эффект: к нему всегда можно прибегнуть, если ваши мысли где то блуждают. Как только вы сосредоточи

тесь на ступнях, следует расширить поле осознанности. Начи

ная со ступней, проследите за ощущениями, возникающими

при переносе тяжести тела в лодыжках, икрах, бедрах, а затем

поочередно в каждой ноге. Затем направьте внимание на об

ласть таза, и, перенося вес с одной ноги на другую, проследите, как таз поддерживает свободную ногу, когда она движется впе

ред. Можно также ощутить, как происходит напряжение и рас

слабление мышц в области позвоночника, а также опорных

мышцы спины, которые при каждом шаге компенсируют пере

мещение веса. В конце концов вы сможете почувствовать и бо

лее тонкие изменения в работе мышц шеи и головы.

Можно отвести десять минут или чуть больше времени, что

бы таким образом постепенно осознать свое тело, а затем пе

рейти к более обобщенному восприятию тела и его движений.

Достигнув этого, перенесите внимание с физических ощуще

ний и расслабления на движение. Вы продолжаете идти совер

шенно естественно и расслабленно, и медитация при этом начи

нает напоминать танец: вы воспринимаете себя как изменяю

щуюся телесную форму, движущуюся сквозь пространство.

Научившись осознавать тело, можно работать и с другими

основами осознанности. Воспринимая ощущения движения, одновременно направляйте внимание на любые возникающие

чувства. В разные моменты времени они будут приятными или

неприятными, и каждое ваше ощущение будет окрашено тем

или иным чувством. Настроившись на восприятие чувств, вы

сумеете осознавать эмоциональные реакции и отмечать мысли, которые возникают в поле сознания и покидают его. В данном

случае отмечать — это наилучший подход, поскольку возникает

масса разнообразных переживаний. Если пытаться постоянно

осознавать каждый аспект этих переживаний, это может при

вести к излишнему напряжению. Следует просто осознавать, что физические и психические состояния возникают и исче

зают.

В этом вам поможет практика шести первоэлементов — по

следовательное созерцание природы земли, воды, огня, воздуха

и пространства. Первоэлемент сознание можно воспринимать

так, как объяснялось выше: наблюдая за чувствами, эмоциями и

мыслями, или же за работой органов чувств. Можно поочеред

но исследовать зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые

и осязательные ощущения, одновременно осознавая и вызывае

мые ими чувства, и эмоциональные реакции.

2 7 6

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

Это может быть медитация в духе саматхи или практика

осознанности. Если же ваше сосредоточение очень сильно, оно

способно перейти в випассану. Например, можно созерцать не

постоянство каждого элемента и ощущения по мере их возник

новения или же то, как чувства, эмоциональные реакции и мыс

ли зависят от ощущений, возникающих при соприкосновении

тела с окружающим миром.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЭТОТ РАЗДЕЛ КНИГИ ЗАДУМАН КАК РУКОВОДСТВО

ПО УСТРАНЕНИЮ ПРЕПЯТСТВИЙ, КОТОРЫЕ МОГ УТ

ВОЗНИКНУТЬ ВО ВРЕМЯ ПРАКТИКИ МЕДИТАЦИИ

Это отнюдь не исчерпывающий перечень, поскольку разнообразие

методов работы с препятствиями ограничивается лишь