Камалашила

способностями вашего воображения. Тем не менее, иной раз полезно

полистать раздел, посвященный какому то одному препятствию,чтобы яснее понять его природу.

В конце каждого раздела есть таблица, в которой перечислены

возможные методы работы с тем или иным препятствием.

МЕТОДЫ РАБОТЫ С ПЯТЬЮ

ПРЕПЯТСТВИЯМИ

В главе третьей мы познакомились с пятью «противоядиями», или силами, нейтрализующими препятствия. Мы выяснили, что, обнаружив препятствие, можно приступать к его устранению.

Для этого есть такие противоядия, как размышление над по

следствиями, которыми чревато то или иное препятствие, или

усиление противоположного ему качества.

Теоретически любое из этих противоядий можно использо

вать для устранения любого препятствия, однако на практике

оказывается, что у каждого препятствия своя природа: некото

рые противоядия прекрасно помогают в работе с одними препят

ствиями, но не столь хороши в искоренении других. Поэтому

важно получить более точное представление о том, как действу

ют разные препятствия, и в этой дополнительной главе мы ис

следуем каждое из препятствий в отдельности, а также рассмот

рим наиболее эффективные способы их преодоления.

Перечень препятствий обширен. Необязательно знать его

целиком, тем не менее, в нем могут встретиться моменты, ко

торые покажутся вам особенно интересными или важными.

Основной замысел этой части книги — дать читателю представ

ление о природе препятствий, об их сильных и слабых проявле

ниях. Если вам не захочется читать всю главу от начала до кон

ца, можете ее просто полистать, чтобы получить общее впечат

ление. Возможно, когда нибудь эти сведения вам пригодятся: они послужат своего рода критерием, который поможет пра

вильно оценить собственный опыт медитации.

В работе с каждым препятствием мы будем применять широ

кий подход, а именно пять традиционных противоядий, упомя

нутых в главе третьей. Вот эти методы: 1) развитие противо

положного препятствию качества, 2) анализ последствий роста

2 8 0

П Р И Л О Ж Е Н И Е

препятствия, 3) ум, подобный небу, 4) подавление, 5) повсед

невная практика. В отличие от традиционного порядка перечис

ления, первые два метода поменялись местами, так как в этом

случае практика саматхи — «развитие противоположного пре

пятствию качества» — будет предшествовать практике випасса

ны — «анализ последствий роста препятствия». Три последую

щих метода относятся к практикам саматхи, хотя размышление

в духе випассаны тоже можно весьма успешно применить в

повседневной практике. Вы также увидите, что границы приме

нения трех методов значительно расширены. Теперь первый

метод включает все виды целенаправленного развития нужных

состояний ума, а не только противодействие препятствиям.

«Анализ» включает любые размышления, способствующие

уменьшению препятствия, а не только размышление о послед

ствиях, которыми оно чревато. Пятый принцип — «приход

к Прибежищу» — здесь уступил место мерам, которые следует

принимать вне практики медитации. Это изменение внесено

исключительно из соображений практической пользы. Оно ни

в коем случае не подразумевает, что приход к Прибежищу, или

искренняя вера в действенность таких принципов, как Будда, Дхарма и Сангха, несущественны для буддийской медитации.

Напротив, для успешной практики они совершенно необходимы.

ЧУВСТВЕННОЕ ЖЕЛАНИЕ

Чувственное желание, камачханда (kāmacchanda) возникает по

тому, что нас привлекают приятные чувственные ощущения.

С точки зрения совершенствования сосредоточения, это потен

циальная ловушка, которая будет рассеивать нашу энергию

и ослаблять целеустремленность. Необходимо осознать: коль

скоро мы хотим достичь успехов в медитации, чувственного же

лания следует избегать. И здесь помогут пять приведенных

ниже методов.

РАЗВИТИЕ НУЖНЫХ СОСТОЯНИЙ УМА

Заметьте: теперь этот принцип выходит за пределы развития

качества, противоположного препятствию. Он представляет

собой систему методов целенаправленного совершенствования

ума, в том числе методы самодисциплины, методы, которые на

правляют и преобразуют энергию, а также методы, помогаю

щие сознательно увести ум от препятствий к чему то более глу

бокому.

Распознайтечувственное желание — это препятствие меша

ет сосредоточению, и с ним нужно немедленно начать работать.

М Е Т О Д Ы Р А Б О Т Ы С П Я Т Ь Ю П Р Е П Я Т С Т В И Я М И

2 8 1

Сильнее сосредоточьтесь на объекте медитации — это по

может соединить энергии и выйти из состояния рассеянности, в котором вы оказались.

Наблюдайте за характером дыхания — если знать его ти