Камалашила

Так или иначе, вся ваша жизнь — это подготовка к практи

ке: каждое действие определенным образом повлияло на состо

яние ума, которое вы переживаете в данный момент (конечно, некоторые из действий были менее значительными, тогда как

другие имели далеко идущие последствия). Таким образом, со

стояние ума при вхождении в практику — это отчасти резуль

тат всего вашего образа жизни. Возможно, вы обнаружите, что, изменив кое что в своем образе жизни, вы станете чаще вхо

дить в состояние, нужное для практики медитации.

Помните, что все ваши действия влияют на состояние ума.

Вообще, всякий раз, когда действуешь осознанно и с добрым

чувством по отношению к другим, результатом становится осоз

нанность и положительный настрой ума. Если вы, как правило, добры и дружелюбны, практика метта бхаваны будет идти легко

и естественно. Если вы обращаете внимание на то, что делаете, говорите и думаете, то, приступая к практике осознанного ды

6 : У С Л О В И Я Д Л Я М Е Д И Т А Ц И И

1 3 3

хания, будете иметь преимущество, которого в противном слу

чае не было бы.

Конечно, быть добрее и внимательнее — именно тот резуль

тат, который мы стремимся получить благодаря этим медитатив

ным практикам. Но можно взглянуть на это и с другой стороны

и совершенствовать эти качества как условия, способствующие

успешной практике медитации.

В наших силах создать условия для практики, которые Чжи И

назвал внешними. Главное для этого — убедиться, что мы пра

вильно подготовились к практике, что место, которое мы выбра

ли, подходит для медитации. Правильное отношение к другим

людям, которое поможет сохранить безмятежное состояние ума, тоже входит в число внешних условий (см. таблицу 9). Есть и

внутренние условия, которые особенно важны, если предстоит

работать над высшими состояниями сознания (их можно учиты

вать в медитации при любых обстоятельствах). Успех в практике

приводит к пониманию того, как создавать наилучшие внешние

и внутренние условия.

Основные условия для медитации

Таблица 9

В каком то смысле, ясное понимание того, что все ваши дей

ствия будут влиять на ход медитации, даже более важно, чем

само желание заниматься практикой сосредоточения ума. Вы мо

жете быть преисполнены воодушевления и энтузиазма, можете

гореть желанием поскорее начать практику, но, когда вы закрое

те глаза и постараетесь сосредоточиться, решающим фактором

окажется ваша подготовка. Если вы хорошо подготовлены, ум

1 3 4

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

будет сохранять ясность, гибкость и интерес к практике. В про

тивном случае, как бы великолепно вы себя ни чувствовали в на

чале занятия, очень скоро ум станет неподатливым и начнет от

влекаться, и вам придется потратить немало времени, чтобы

справиться с последствиями плохой подготовки. Самое горячее

желание заниматься не восполнит недостатка подготовки.

Иногда у практикующих появляется привычка не готовиться

к медитации должным образом, даже если они надеются обрес

ти истинное ви´дение реальности или даже Просветление, при

чем довольно скоро! Несмотря на эти высокие идеалы, они не

замечают того, как уклад их жизни отражается на состоянии

ума. Как правило, медитация с расчетом добиться быстрых и

конкретных результатов не приносит большой пользы. Очень

важно постоянно стремиться к тому, чтобы условия для медита

ции были как можно более благоприятными. Если вы будете

следовать этой рекомендации, то увидите, что хорошие резуль

таты появятся вполне естественно, сами собой.

Стараясь создать хорошие условия, необходимо помнить и

о том, что создать идеальные условия практически невозможно.

Найти полный покой и уединение не так то просто, если, конеч

но, вы не решите стать отшельником. Вы часто будете оказывать

ся под влиянием внешних обстоятельств, которые нарушают по

кой ума. В таком случае остается одно — принять ситуацию та

кой, какая она есть, и как можно лучше заниматься практикой.

Если не избрать такой подход, можно стать нетерпеливым, а нетерпение, в свою очередь, вызовет ложное чувство, что

нужно принуждать ум к сосредоточению. Впасть в подобное на

строение довольно легко. Оно ведет к тому, что вы перестаете

обращать внимание на собственное самочувствие и пренебрега

ете тем, что в действительности творится в вашем уме. Посту

пая так, вы просто измучаетесь и все равно не сумеете достичь

покоя или сосредоточения.

ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ

ЭТИКА КАК ОСНОВА ПРАКТИКИ

Первое внешнее условие, которое мы рассмотрим, — это эти

ческая основа практики. Существует важная связь между эти

кой и сосредоточением: полностью сосредоточиться можно

только в том случае, если вы счастливы.

Но что такое счастье? Быть счастливым не обязательно зна

чит чувствовать бурное ликование. Наверное, состояние счас

тья больше связано с уверенностью в своих силах — ведь в глу

бине души человек может быть счастлив даже в условиях тяже

6 : У С Л О В И Я Д Л Я М Е Д И Т А Ц И И

1 3 5

лого стресса. Он может быть вполне удовлетворен жизнью и

потому счастлив, даже если у него много проблем, трудностей и

страданий. Одно из проявлений счастья — способность сохра