Камалашила

тому, что особые свойства понимания близки свойствам

ненависти. Ибо, когда благое качество ненависти от

сутствует, ненависть становится неприятием и не

удерживает своего объекта; когда же это благое каче

ство присутствует, она есть понимание. Ненависть

усматривает лишь воображаемые недостатки, в то вре

мя как понимание усматривает только истинные. Не

нависть возникает как форма отторжения живых су

ществ, понимание же — как форма отторжения сил,формирующих карму * [т. е. тенденций, присущих кру

говороту бытия]. 42

Поскольку ненависть отвергает и распознаёт, говорят, что

она имеет некоторое сходство с разумом и мудростью и даже

может превращаться в них. Острую, пронзительную энергию, которую мы вкладываем в ненависть, можно направить в другое

русло и превратить в проницательность разума. Такое неблагое

качество, как привязанность, которая жаждет присвоить всё, что ей по нраву — вещи и людей, и безраздельно владеть ими, имеет некоторое сходство с состраданием, которое стремится

заботиться обо всех живых существах и помогать им. Страст

ное желание, которое в настоящий момент проявляется как

жажда чувственных наслаждений, однажды сможет проявиться

как подлинное желание благополучия для всех (если регулярно

направлять его в другое русло с помощью духовной практики, например метта бхаваны). Сама мысль о том, что такие трудные

эмоции можно преобразить, вместо того чтобы их уничтожать, может помочь преодолеть губительную точку зрения, заставля

ющую нас осуждать самих себя.

* Санскр. Samskara

8 : Р А Б О Т А В М Е Д И Т А Ц И И

1 8 5

Как мы убедились ранее, принцип работы «начинать с ос

«НАЧИНАТЬ

нов» связан с созданием необходимого фундамента для сосредо

С ОСНОВ»

точения. Некоторые начинают заниматься медитацией слишком

активно и самоуверенно. Но часто основа их сосредоточения

слишком слаба, узка и неустойчива, и пыл их может очень быст

ро остыть, как раскаленный камень, брошенный в бочку с холод

ной водой. Чтобы заложить более прочный фундамент для прак

тики сосредоточения, необходимо начать с общего осознавания

всех сторон своего существа и только после этого вкладывать

энергию в особое пристальное сосредоточение на объекте меди

тации. Принцип «начинать с основ» можно также назвать «про

двигаться от общего к частному». Именно этот принцип лежит

в основе регулярного самонаблюдения — одного из пяти этапов

вхождения в медитацию.

Поиск равновесия между центром сосредоточения

Таблица 12

и широтой поля осознанности

Вот полезный способ, позволяющий применять этот прин

ЦЕНТР И ШИРОТА

цип на практике. Основу, т. е. наиболее полное и осознанное

восприятие самого себя, назовем «широта», а объект сосредото

чения — «центр».

Теперь представьте, что опорой нашей способности к сосре

доточению служит «широта». Так, пик большой горы, площадь

сечения которого очень невелика, покоится на огромном скаль

ном массиве, служащем ему основанием. Возможно, именно

поэтому говорят, что в медитации нужно «сидеть как гора».

Сосредоточьтесь на дыхании или на зарождении метты, но, если этот процесс должен привести к полному сосредоточению, необходимо, чтобы он опирался на всю широту вашего опыта.

Если отсутствует равновесие между «центром» и «широ

той», сосредоточение будет шатким. Если сосредоточение не

имеет прочной основы, возникнет чувство напряжения, как

будто вам приходится изо всех сил удерживать внимание на

объекте. Правильное сосредоточение должно сопровождаться

расслаблением — в нем внимание сочетается с широтой опыта.

1 8 6

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

Здесь не должно быть ни малейшего принуждения. Когда вы

принуждаете себя сосредоточиваться, возникает чувство стес

ненности, ограниченности и излишнего напряжения. Тогда со

средоточение требует дополнительных усилий, и его невозмож

но поддерживать долго, потому внимание и рассеивается столь

быстро.

Если в этом процессе участвует вся широта опыта, то

«центр» можно удерживать без напряжения и в течение неогра

ниченного времени. «Широта» — это ваше ощущение себя

в целом, включая тело и его энергию, чувства, эмоции, мысли

и возникающие в сознании образы. Если вы выделите для всего

этого пространство на заднем плане сознания, «центр» будет

свободен от напряжения и, что важнее всего, у вас будет боль

ше энергии для сосредоточения.

Когда мы соприкасаемся с «широтой», главное — не увлечь

ся этими обширными составляющими своего опыта, а просто

признать их существование. Если вы слишком увлечетесь «ши