Камалашила

позволяло вам удерживать внимание на объекте сосредоточе

ния. В конце концов вмешается грубое препятствие — беспо

койство и тревога, и вы выйдете из состояния медитативного

погружения.

2 0 4

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

СЛУЧАЙНЫЕ МЫСЛИ

Спад и неустойчивость — основные препятствия, появление

которых необходимо отслеживать, если вы хотите сохранить

устойчивое сосредоточение. Однако в состоянии дхьяны или

упачара самадхи может возникнуть еще и третий фактор —

«случайные мысли».

Случайные мысли носятся по волнам сознания, словно

ненужный мусор и обломки кораблекрушения. Это мысли и

другие психические явления, в которых для нас нет ничего

особо ценного и привлекательного. Поскольку их причина —

не желание отвлечься от медитации, они не считаются отвле

кающими факторами в обычном смысле слова. Случайные

мысли просто присутствуют в потоке сознания, так сказать, параллельно практике медитации. Их можно сравнить с радио

помехами: мы ясно различаем музыку, но на ее фоне слышна

и другая передача.

Содержание этих случайных мыслей может быть любым.

Вдруг могут всплыть отрывочные образы, которые вам нисколь

ко не интересны. Вы можете вспомнить старого знакомого, ко

торый внезапно предстает перед вашим мысленным взором.

К явлениям того же порядка относятся внезапно всплывшие

в памяти популярные мелодии прошлого, навязчивые ощуще

ния физического дискомфорта, доносящиеся снаружи звуки.

Помните, что вы находитесь в состоянии глубокого сосредо

точения. Все эти явления не отвлекают вас от медитации, но

остаются где то на периферии сознания как факторы, потенци

ально способные помешать сосредоточению. В конце концов

они могут превратиться в реальную угрозу сосредоточению, но

если только вы сами это допустите, в противном случае они до

вольно безобидны.

Тем не менее, поскольку случайные мысли представляют

собой потенциальную опасность, стоит, пожалуй, принять неко

торые меры, чтобы противостоять им. Они могут ощущаться

как некая сила, которая давит на вас, принуждая отвлечься

от практики, и это навязчивое давление может в конце концов

ослабить ваш интерес к медитации.

Основное противоядие — распознать, что эта помеха — слу

чайные мысли, которые блуждают где то на периферии созна

ния, а не настоящие препятствия. Если рассмотреть их с этой

точки зрения, то потом можно просто не обращать на них вни

мания. Правильная оценка случайных мыслей поможет обрести

уверенность, необходимую для того, чтобы отбросить их и бо

лее глубоко сосредоточиться на объекте медитации.

К ним также можно подойти и по иному, используя созерца

ние в духе випассаны, — например, напомнить себе, что это

лишь обусловленные явления, которые, хоть и возникают, в кон

8 : Р А Б О Т А В М Е Д И Т А Ц И И

2 0 5

це концов обязательно исчезают. Это позволит взглянуть на слу

чайные мысли более глубоко, и в результате они утратят над

вами всякую власть.

Теперь, когда мы познакомились с тонкими помехами, мож

КАК СОХРАНИТЬ

но работать с умом, чтобы сохранить устойчивое сосредоточе

УСТОЙЧИВОЕ

СОСТОЯНИЕ

ние на объекте.

ДХЬЯНЫ

Чем раньше вы заметите, что начался спад или возникла

неустойчивость, тем лучше сможете сохранять непрерывное

сосредоточение. Необходимо постоянно следить за появлением

признаков спада или неустойчивости.

В самых общих чертах, метод заключается в том, чтобы осо

знать происходящее, а затем добавить недостающий элемент —

энергию в случае спада или успокоение и восприимчивость в

случае неустойчивости. Как только вы заметите ослабление ост

роты сосредоточения, что является признаком спада, необходи

мо приложить чуть больше усилий, чтобы восприятие объекта

вновь стало более ясным и отчетливым. Этого можно достичь, если воспользоваться методом осознанного дыхания: например, немного увеличить глубину вдохов и выдохов или перенести по

выше точку, в которой ощущается дыхание. Возможно, стоит

усилить переживания метта бхаваны, стараясь воссоздать чрез

вычайно ясный образ доброго друга.

Однако нужно всегда соблюдать осторожность, чтобы не

переусердствовать: ведь спад — помеха тонкая. Сейчас вы нахо

дитесь в состоянии устойчивого сосредоточения на этапе упача

ра самадхи, а может быть, и дхьяны, и слишком сильный при

ток энергии может вытолкнуть вас в состояние неустойчивости

или даже беспокойства.

На самом деле, на данном этапе что то подобное почти не

избежно. Какое то время в попытках достичь равновесия вы

будете колебаться между спадом и неустойчивостью, то взбад

ривая, то успокаивая себя. По мере углубления сосредоточе

ния эти состояния будут становиться все тоньше и тоньше, и

в конце концов медитация не будет требовать от вас никаких

усилий.

Чаще всего в качестве противоядия спаду стараются сделать

практику более живой и динамичной. Сильнее сосредоточьтесь

на объекте, установите с ним более тесную связь, воспринимайте

его отчетливее. Иногда, хотя необходимая острота и ясность со

средоточения присутствуют, вы все таки чувствуете какую то от

страненность. В подобной ситуации можно с помощью разных

приемов увеличить «масштаб» объекта сосредоточения, усилив