Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

Следует особо подчеркнуть, что неведение относится не к тем случаям, когда лицо не в состоянии знать данный минимум сведений, а к тем, когда оно в состоянии, но не знает этот минимум сведений. Если лицо не в состоянии знать это, то речь идет не о неведении, а о неспособности к заключению брака по умственно– или психопатологическим причинам, неведение же может иметь место в отношении умственно и психически здоровых людей, которые по какой-либо причине иного характера не получили указанного минимума знаний. Как отмечают комментаторы, речь идет скорее об отсутствии возможности (внешней, социальной возможности), а не способности узнать этот минимум{Commentary… P.779.}.

Ошибка в отношении лица. Данное основание недействительности брачного согласия имеет два аспекта: ошибка в отношении собственно лица и ошибка относительно качеств конкретного лица{Канон 1097.}.

Ошибка в отношении лица имеет место, когда лицо, дающее брачное согласие, думая, что обменивается согласием с лицом, с которым оно намерено заключить брак, на самом деле (в силу заблуждения, обмана, подмены) обменивается им с другим лицом. Канонисты справедливо рассматривают такую ошибку как существенную, поскольку затрагивается существо брачного союза – создание партнерства всей жизни с определенным лицом, в силу чего невозможно брачное согласие иначе как с лицом, с которым это лицо намерено заключить брак{Commentary… P.780.}.

Более сложную категорию представляет собой ошибка относительно качеств лица. Это имеет место, например, когда женщина выходит замуж за мужчину, которого она считает богатым и занимающим видное общественное положение, а на самом деле оказывается, что это не так.

По общему правилу, ошибка относительно качеств лица не приводит к недействительности брачного согласия{Канон 1097.}. Однако Кодекс содержит на этот счет одно исключение, состоящее в том, что если качество лица настолько существенно, что является ведущей причиной брачного согласия, то тогда ошибка в качестве может повлечь за собой недействительность брака{Канон 1097.}.

Данное положение уместно проиллюстрировать часто используемой канонистами афористичной формулой, отражающей две возможные разновидности ошибки относительно качеств лица. Первая формула: «Женюсь на Тиции, которую считаю богатой», вторая: «женюсь на богатой женщине, каковой считаю Тицию». В первом случае речь идет об ошибке относительно качества лица, которая не повлечет недействительности брака, если Тиция окажется бедной, а во втором случае бедность Тиции обернется недействительностью брака.

Введение в заблуждение. Данное основание недействительности брачного согласия также связано с заблуждением относительно качеств лица, но в другом аспекте: оно имеет место, когда одна из сторон скрывает от другой стороны какое-либо свое качество, которое, будучи известным другой стороне, повлекло бы за собой отсутствие брачного согласия этой другой стороны{Канон 1098.}.

Комментаторы отмечают следующие условия, необходимые для того, чтобы введение в заблуждение имело место в качестве основания изъяна брачного согласия:

– введение в заблуждение совершено умышленно с целью получения брачного согласия от другой стороны,

– качество, о котором идет речь, является реально существующим, существенным и имеющим место во время, когда было дано брачное согласие,

– качество не известно другой стороне,

– обнаружение качества неизбежно повлекло за собой невозможность продолжения брачного союза{Commentary… P.781.}.

Простая ошибка. Данное основание связано с тем, что Кодекс допускает ситуацию, когда представления конкретного лица о том, что такое брак, расходятся с пониманием свойств брака Кодексом. В этом случае имеет место простая ошибка, т. е. ложное представление относительно качеств брака.

Не любая ошибка относительно существенных качеств и целей брака может служить основанием недействительности брачного согласия и не всегда. Если, например, лицо заблуждается относительно идеи нерасторжимости брака, но тем не менее намерено заключить брак в том смысле, в котором он понимается Церковью, то дефект согласия отсутствует. Но, если ситуация такова, что, если бы данное лицо знало о существенных свойствах брака, оно никогда не пошло бы на создание такого союза, так что в этом случае можно говорить об дефект брачного согласия.