Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

Подобно тому как на решения Папы нет апелляции, нет и инстанции, которая могла бы утвердить выборы Папы. В этом свете логично, что избрание Папы получает юридическую силу с принятием избранным кандидатом такого избрания{Канон 332.}. Равным образом отречение Папы от служения также не нуждается в каком-либо одобрении: единственное требование, которое Кодекс устанавливает для действительного отречения – свобода воли Папы и объявление об отречении, совершённое надлежащим образом{Канон 332.}.

Пока Папский престол остаётся вакантным, Кодекс не допускает канонического правотворчества{Канон 335.}.

Коллегия Епископов. Кодекс определяет (или описывает) Коллегию Епископов следующим образом:

«Коллегия Епископов, главой которой является Верховный Понтифик, а членами – Епископы в силу тáинственного посвящения и иерархического общения с главой и членами Коллегии, и в которой постоянно пребывает собор апостолов, тоже является (вместе со своим главой, но никогда – без своего главы) субъектом верховной и полной власти по отношению ко всей Церкви»{Канон 336 (пер. А. Н. Коваля).}.

Данный лаконичный канон и подытожил сложнейшие экклезиологические дискуссии, и в то же время сам явился их основой. Из того, что было сказано выше о Римском Понтифике, основные идеи, воплощенные в этом каноне, уже становятся ясны. Центральное место занимает идея не просто наличия Коллегии Епископов как corpus apostolicum (букв. «апостольское тело»), но идея взаимоотношения коллегии с главой – Коллегия Епископов является носителем верховной и полной власти во Вселенской Церкви вместе со своим главой, но никогда – без своего главы. Онтологически Коллегия Епископов существует всегда в силу епископской хиротонии и иерархического общения, т. е. несколько упрощенно выражаясь, коллегия епископов существует просто в силу наличия епископов. Но действовать Коллегия Епископов может лишь в обозначенном взаимодействии со своей главой, причем, именно как с главой.

Следующий канон проясняет порядок деятельности Коллегии Епископов. Согласно Кодексу, Коллегия Епископов может действовать в форме:

– Вселенского Собора,

– эпистолярного собора,

– в иных формах, определенных Римским Понтификом{Канон 337.}.

Вселенский Собор созывается Римским Папой, Папа председательствует на соборе, вправе переносить, приостанавливать работу или распускать собор, а также утверждать декреты, принятые собором. Кроме того, Римский Понтифик определяет вопросы, выносимые на Собор, и устанавливает порядок работы Собора. Участники Собора вправе выдвигать иные вопросы для обсуждения, но они включаются в повестку дня, только будучи одобрены Римским Понтификом{Канон 338.}.

Идея эпистолярного Собора заключена в положениях Кодекса, касающихся такого способа осуществления Коллегией Епископов верховной и полной власти во Вселенской Церкви, как «совместная деятельность Епископов, рассеянных по всему свету, которая должна исполняться как таковая по указанию Римского Понтифика либо свободно им приниматься, чтобы тем самым совершался подлинно коллегиальный акт»{Канон 337.}. Комментаторы используют для такой формы осуществления власти Коллегией Епископов термин «эпистолярный Собор» и выражают следующее резонное мнение: поскольку при данной форме епископы «рассеяны по свету», наиболее вероятно, что эта форма может практически иметь место опять же только по инициативе Римского Понтифика{New Commentary … P.448.}.

Иные формы осуществления власти Коллегией Епископов, возможность которых упомянута Кодексом, в настоящее время не определены. Но в любом случае исключается возможность издания каких-либо декретов или иных документов другого рода либо придания им юридической силы, если эти документы не одобрены Римским Понтификом, даже если изначально они явились результатом епископской коллегиальной инициативы{Канон 341.}.

Из сказанного следует, что практически Коллегия Епископов не может осуществлять свою деятельность вне инициатив Римского Понтифика.

Синод епископов. Кодекс предусматривает еще один епископский орган – Синод епископов. Синод епископов представляет собой консультативный по своей природе орган, состоящий из епископов (группа епископов, по выражению Кодекса), представляющих различные регионы мира. В качестве основополагающей цели данного органа Кодекс рассматривает укрепление союза между Римским Понтификом и епископами и оказание консультативной помощи Римскому Понтифику в сохранении и укреплении веры, церковной дисциплины и при решении других вопросов, касающихся деятельности Церкви в современном мире{Канон 342.}.