Читаем Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция полностью

Кодекс особо подчеркивает, что Синод епископов вправе обсуждать, но не решать вопросы, – кроме тех случаев, когда соответствующие полномочия были предоставлены Синоду Римским Понтификом{Канон 343.}. В сферу полномочий Римского Понтифика входят и процедурные вопросы деятельности Синода – Римский Понтифик созывает Синод и председательствует на нем, назначает его участников либо утверждает участников, избранных соответствующей партикулярной Церковью, определяет повестку дня и вопросы, подлежащие обсуждению{Канон 344.}.

Каноническое право предусматривает возможность созыва генерального синода и специального синода – первые рассматривают вопросы, относящиеся ко Вселенской Церкви, вторые – вопросы конкретного региона.


Кардиналы Римской Церкви. Институт кардиналов уже известен читателям по темам, относящимся к jus novum. В настоящее время канонические нормы, регулирующие данный институт, содержат как новые положения, так и отражение тех правил, которые существовали в отношении кардиналата со времен Средневековья.

Современное каноническое право определяет кардиналов как клириков, объединенных в специальную коллегию, в полномочия которой входят избрание Римского Понтифика и оказание помощи Римскому Понтифику{Канон 349.}. При этом каноническое право не содержит какого-либо перечня, который мог бы служить в качестве описания полномочий кардиналов и коллегии кардиналов – речь идет о тех вопросах, которые Римский Понтифик сочтет достаточно важными, чтобы решать их с участием кардиналов.

Традиционно кардиналы, призываясь Римским Папой к решению тех или иных вопросов, сохраняли свой сакральный ранг, оставаясь епископом, пресвитером или диаконом. Соответственно jus novum известны кардиналы-епископы, кардиналы-пресвитеры и кардиналы-диаконы. В настоящее время это деление сохраняется, в современных условиях оно означает не различный объем сакральных полномочий, а различные иерархические уровни внутри коллегии кардиналов.

Коллегия кардиналов избирает декана, результаты выборов утверждает Римский Понтифик. Декан не возглавляет коллегию кардиналов – он рассматривается в качестве первого среди равных («привычная» для средневекового западноевропейского права формула primus inter pares) и в качестве такового председательствует в коллегии, но не облечён никакой властью управления в отношении других кардиналов{Канон 352. Кардинал-декан также объявляет имя вновь избранного Римского Понтифика (канон 355).}.

Поскольку кардиналы призваны помогать Римскому Понтифику в управлении Церковью, канонически закреплена обязанность кардиналов находиться при Римском Понтифике. Кодекс при этом различает две ситуации в зависимости от того, является ли кардинал диоцезным епископом. Если он таковым не является, то должен постоянно находиться в Риме, если же он при этом, являясь диоцезным епископом, должен осуществлять соответствующие епископские (епархиальные) функции, то может находиться в своем диоцезе, но являться в Рим по требованию Римского Понтифика{Канон 356.}.

Характерные способами, которыми кардиналы оказывают помощь Римскому Понтифику, традиционно являются консистории и должности в Римской курии. Кроме того, Римский Понтифик вправе поручить кардиналу любую миссию по своему усмотрению{Канон 358.}.

Консистория представляет собой достаточно традиционную форму – собрание кардиналов под председательством Папы, в ходе которого Папа обсуждает вопросы с кардиналами в открытой беседе. Кодекс различает ординарную и экстраординарную консистории. Ординарная консистория созывается для обсуждения вопросов, естественно возникающих с определенной периодичностью, либо для совершения определенных торжественных актов (призвание к кардинальскому служению, канонизация святых), в то время как экстраординарная созывается для решения более специальных или возникших очень серьезных вопросов. Первостепенное значение, которое придается каноническим правом экстраординарным консисториям, видно хотя бы из следующего: если участие в ординарной обязательно лишь для кардиналов, находящихся в Риме, то для участия в экстраординарной консистории все кардиналы обязаны прибыть в Рим{Канон 353.}.

В отношении кардиналов установлены возрастные ограничения. По достижении 75 лет они обязаны подать Римскому Понтифику прошение об отставке (решение вопроса оставлено за Понтификом){Канон 354.}. Кроме того, к участию в выборах Римского Папы допускаются кардиналы в возрасте до 80 лет.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука