Кардинал Слипый

Еще одна сложная актуальная проблема, представшая перед молодым ректором Духовной семинарии, была связана с острыми дискуссиями по поводу попыток Римского Престола ввести среди греко-католического духовенства безбрачие (целибат), как это имело место у римо-католиков. Это вызвало острую дискуссию в обществе, к которой присоединилась пресса. Председатель украинской парламентской фракции Юлиан Романчук выступал категорически против. В своих воспоминаниях Иосиф Слипый писал, что Папа Пий XI во время аудиенции в 1926 году предлагал ему даже ввести целибат силой, но и митрополит УГКЦ, и ректор Львовской семинарии придерживались той позиции, что переход священников к целибату может происходить только добровольно. Аргументом служили восточные традиции Греко-католической церкви, и то, что на соседней с Галичиной территории – Волыни, где было распространено православие, – священники были женаты, то есть введение целибата могло повлечь переход духовенства УГКЦ в православие. И все же Иосифу Слипому пришлось принять компромиссное решение и принимать в семинарию прежде всего тех абитуриентов, которые обещали после ее окончания принять целибат [26, c. 50].

Трудности возникали и из-за недостатка аудиторий: семинария не могла вместить всех желающих учиться – она была рассчитана лишь на сотню семинаристов. Дело в том, что высшие учебные заведения по политическим мотивам неохотно принимали украинцев. Едва ли не единственную возможность учиться им предоставляла Духовная семинария, и поэтому туда хлынули молодые люди со всей Галичины. Приходилось арендовать помещения, в частности в Академическом доме, который служил общежитием для студентов, обучавшихся в различных учреждениях. Там Иосиф Слипый разместил аудитории для первокурсников с отдельным префектом и духовником. Он с помощью юристов также добился освобождения для своего заведения помещений, которые занимали Государственная учительская семинария и почта. Впоследствии к основному корпусу семинарии еще пристроили новые помещения, а также обустроили внутренний дворик – атриум с ротондой и аркадами. На летних каникулах сделали ремонт и переделали комнаты для семинаристов, чтобы воспитанники не мешали друг другу в учебе и духовном совершенствовании.

Для того чтобы правильно организовать жизнь в семинарии, ее ректор стал изучать опыт европейских духовно-философских учебных заведений. Были налажены тесные контакты с ректором Папской коллегии (Украинской семинарии Св. Иосафата) в Риме Дионизием Головацким и с Римско-католической духовной семинарией в Риме.

Иосиф Слипый мечтал поднять отечественную философскую и богословскую науку на европейский уровень. Сразу же по приезде во Львов, еще не став ректором, он начал работать над написанием уставов Богословского научного общества, которые были утверждены польским правительством в 1924 году при поддержке влиятельного деятеля Владимира Децикевича – бывшего главы департамента Министерства внутренних дел в Вене (1906–1916) и вице-президента Галицкого наместничества во Львове (1916–1918). Экземпляр этих уставов сегодня находится в библиотеке Львовского музея истории религии. Впоследствии уставы Богословского научного общества стали использовать в качестве образца различные православные и католические учреждения. В частности, Иосиф Слипый вспоминал, что Львовский римско-католический епископ Францишек Лисовский использовал уставы Львовской греко-католической семинарии как основу при написании уставов римско-католической Духовной семинарии в Тарнове [26, c. 49].

Он мечтал, чтобы Общество издавало свои научные сборники, и, не дожидаясь результатов работы других, самостоятельно подготовил к печати первый том трудов, посвященный священномученику Иосафату Кунцевичу. Для христианского воспитания и духовного совершенствования народа в 1926 году начали издавать «аскетическую библиотеку». В следующем году вышла из печати серия книг о жизни украинских духовных деятелей. Перу Иосифа Слипого в этой серии принадлежал очерк о письменном наследии св. Иосафата Кунцевича. Впоследствии в журнале «Богословие» профессор Слипый напечатал монографию «О юношеском возрасте Митрополита» (об Андрее Шептицком).

Организационная работа ректора Иосифа Слипого показывает нам пример высокого духовного служения на ниве науки и культуры, особенно в тех областях, где он с достойной восхищения способностью без всякого ропота (свойственного нынешней интеллигенции) изыскивал необходимые средства. Так было организовано финансирование еженедельника «Цель» и литературно-научного ежемесячного журнала «Колокола». Благодаря большим организаторским способностям Иосифа Слипого и его вдохновенной работе, в Академии создалась научная атмосфера, в которой формировалось собственное украинское восточное богословие.