Карл Юнг. В поисках себя

Юнг отмечает, что, поскольку энергетическое напряжение понижается, когда человек спит, сновидения обеспечивают лишь слабое выражение бессознательного содержания. Поэтому он решает обратиться к другим источникам, таким как видения или фантазии, и с 1916 года развивает «активное воображение». Эта новая техника, позволяющая соединяться с содержимым бессознательного очень необычным образом, будет опробована самим Юнгом, как я уже упоминал ранее. Бодрствуя, он намеренно вызывает видение, в которое входит как в театральную пьесу. «Эти видения можно рассматривать как театрализованные мысли в пиктуральной форме» [15], – отмечает Сону Шамдасани во введении к «Красной книге». Поскольку Юнг хорошо рисует, он иллюстрирует свои тексты рисунками, мандалами, историческими инициалами, декоративными рамками и т. д.

Вот техника, которую Юнг использовал для пробуждения спонтанных внутренних образов: «Тренировка состоит в том, чтобы научиться систематически убирать критическое внимание, создавая своего рода пустоту сознания, которая поможет вынести на поверхность готовые фантазии» [16]. Идея заключается в том, чтобы сконцентрироваться на определенном состоянии ума, стараясь максимально осознавать образы и их ассоциации, которые Юнг определяет как «цепь идей, восприятий и т. д., в соответствии с их сходством, их связью и их противоположностями» [17]. После Юнг предлагает рисовать, и через разум к материи, выражение, конкретное или символическое, полученное при помощи этого подхода, приводит к сближению бессознательного содержания с сознательным и, следовательно, делает его более понятным. «Я могу заверить, что можно рисовать сложные картины, ни в малейшей степени не зная, каково их реальное содержание. Когда мы рисуем, изображение развивается как бы само по себе, и это часто противоречит сознательному намерению» [18], – объясняет Юнг, который нарисовал свою первую мандалу в 1916 году, совершенно не осознавая, что она значит.

Когда одни рисуют или раскрашивают, другие будут лепить, моделировать, танцевать, музицировать, писать, говорить в соответствии со своими наклонностями и способностями: «Людям с визуальным типом восприятия приходится концентрироваться на ожидании внутреннего образа. Обычно возникает образ (возможно, гипнагогический), который необходимо тщательно наблюдать и записывать. Люди со слуховым типом восприятия обычно слышат внутреннюю речь. Сперва это могут быть просто фрагменты предложений, кажущиеся бессмысленными, но их также необходимо тщательно записывать. Другие в эти моменты воспринимают свой “другой голос” ‹…› Есть и прочие, которые не видят и не слышат себя изнутри, но чьи руки способны выражать содержимое бессознательного. Эти пациенты успешно используют пластические материалы ‹…› Еще реже встречается, но является не менее ценным автоматическое письмо» [19]. Творческая энергия приводится в движение через художественную форму, символическое содержание которой во многом находится под влиянием мифологии.

Активное воображение также может проходить непосредственно через диалог, без художественного вектора. Во время сеанса терапии пациент спонтанно рассказывает «сон наяву», возникающий в результате мысли или образа, которые Юнг анализирует как обычный ночной сон. Или же он предлагает своему пациенту вступить в диалог с воображаемыми персонажами, тем самым допуская конфронтацию «Я» с образом Другого в себе самом. Как и в случае со сновидениями, интерпретация всех этих видений может быть достигнута путем усиления мысленных ассоциаций, управляемых аналитиком, с помощью символов. «Например, если во сне человек хотел спасти девушку, укрывшуюся в пещере, но ему помешали, потому что вход в пещеру охраняла свирепая собака, то мы сопоставим этот образ с собакоподобным чудовищем Цербером, запрещающим Орфею освободить Эвридику. Затем будет дано универсальное символическое толкование, которое расширит страдающее сознание в его узких рамках, вплетая его в великое человеческое приключение, судьба которого вписана в коллективное сознание и модальностью которого является миф об Орфее и Эвридике» [20], – объясняет Юнг. Часто активное воображение, нуждающееся в помощи терапевта-аналитика, также может практиковаться само по себе, если человек хорошо знает мифы и символы.

В «Красной книге» (Liber novus) описаны серии проявлений активного воображения и попытки Юнга понять их значение. Это позволяет ему обратиться к природе самопознания, соотношению мужского и женского начал, единству противоположностей, а также к отношениям человека с современным обществом, религией и прочему – в общем, ко всему, что позволит пройти процесс индивидуации. Задача состоит в том, чтобы установить диалог с несущими смысл внутренними образами, связанными с коллективным бессознательным, и внедрить их в сознание. Герменевтическая обработка творческих видений, которая проходит через синтез индивидуальной и коллективной психики, таким образом раскрывает смысл жизни и дает субъекту возможность измениться.